Мужество истины. Управление собой и другими. II. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1983-1984 учебном году

"Le cours intitulé "Le courage de la vérité" est le dernier que Michel Foucault aura prononcé au Collège de France, de février à mars 1984. Il meurt quelques mois plus tard, le 25 juin. Ce contexte invite à entendre dans ces leçons un testament philosophique, d'autant plus que le thème de la mort est très présent, notamment à travers une relecture des dernières paroles de Socrate ("Criton, nous devons un coq à Esculape!"), que Foucault, avec G. Dumézil, comprend comme l'expression d'une profonde gratitude envers la philosophie, qui guérit de la seule maladie grave : celle des opinions fausses et des préjugés. Ce cours poursuit et radicalise des analyses menées l'année précédente. Il s'agissait alors d'interroger la fonction du "dire-vrai" en politique, afin d'établir, pour la démocratie, un certain nombre de conditions éthiques irréductibles aux règles formelles du consensus : courage et conviction. Avec les cyniques, cette manifestation du vrai ne s'inscrit plus simplement à travers une prise de parole risquée, mais dans l'épaisseur même de l'existence. Foucault propose en effet une étude décapante du cynisme ancien comme philosophie pratique, athlétisme de la vérité, provocation publique, souveraineté ascétique. Le scandale de la vraie vie est alors construit comme s'opposant au platonisme et à son monde transcendant de Formes intelligibles. "Il n'y a pas d'instauration de la vérité sans une position essentielle de l'altérité. La vérité, ce n'est jamais le même. Il ne peut y avoir de vérité que dans la forme de l'autre monde et de la vie autre." "--Page 4 of cover Le cours intitulé ± Le courage de la vérité » est le dernier que Michel Foucault aura prononcé au Collège de France, de février à mars 1984. Il meurt quelques mois plus tard, le 25 juin. Ce contexte invite à entendre dans ces leçons un testament philosophique, dʹautant plus que le thème de la mort est très présent, notamment à travers une relecture des dernières paroles de Socrate (± Criton, nous devons un coq à Esculape ! »), que Foucault, avec G. Dumézil, comprend comme lʹexpression dʹune profonde gratitude envers la philosophie, qui guérit de la seule maladie grave : celle des opinions fausses et des préjugés. Ce cours poursuit et radicalise des analyses menées lʹannée précédente. Il sʹagissait alors dʹinterroger la fonction du ± dire-vrai » en politique, afin dʹétablir, pour la démocratie, un certain nombre de conditions éthiques irréductibles aux règles formelles du consensus : courage et conviction. Avec les cyniques, cette manifestation du vrai ne sʹinscrit plus simplement à travers une prise de parole risquée, mais dans lʹépaisseur même de lʹexistence. Foucault propose en effet une étude décapante du cynisme ancien comme philosophie pratique, athlétisme de la vérité, provocation publique, souveraineté ascétique. Le scandale de la vraie vie est alors construit comme sʹopposant au platonisme et à son monde transcendant de Formes intelligibles. ± Il nʹy a pas dʹinstauration de la vérité sans une position essentielle de lʹaltérité. La vérité, ce nʹest jamais le même. Il ne peut y avoir de vérité que dans la forme de lʹautre monde et de la vie autre. » Quatrième de couv