[Monographien und Texte zur Nietzsche-Forschung] Nietzsche - Philosophie de la légèreté ||

Nietzsche’s philosophy is a philosophy of lightness, a lightness which doesn’t consist in breaking with gravity but in controlling it: being light is being able to take charge of life, ie bearing and loving it, wanting it. This book is first devoted to Greek lightness for Nietzsche finds in Ancient Greece the pattern for an alleviation which enables to unload one’s drives without denying oneself. The study of Greek culture is thus the starting point of a close analysis of the “human, all-too-human” things, ie an inquiry whose orientation is definitely antimetaphysical, ie antiplatonic, antischopenhauerian and antiwagnerian: * Nietzsche first shows that alleviation in religion has a “double face”: on the one hand, religion makes man’s heart heavy with sinfulness; on the other hand it lightens it with the fiction of a merciful God. True alleviation thus consists in freeing oneself from religious lightening, and proclaiming the radical innocence of everything. * Nietzsche also criticizes alleviation in art, ie a romantic alleviation. He shows that – like alleviation in religion – it requires a previous heaviness. Therefore he praises a classical art and an aesthetic of lightness. * Nietzsche eventually focuses on a philosophical alleviation of life, defined as a freeing of spirit. Such a definition leads him to develop the “doctrine of the closest things”, which consist of the organization of a dietary alleviation of life. Dans les années 1875-1879, Nietzsche se tourne vers la philosophie de la " libre pensée ", élaborant alors une éthique originale. Notre objectif ici est double: analyser la formation de cette nouvelle éthique et montrer que celle-ci peut être définie comme une éthique de l'affirmation de soi et de la légèreté de la vie - une légèreté qui ne consiste pas en une rupture avec la gravité mais plutôt en un contrôle et un jeu avec celle-ci. La naissance de cette philosophie de la légèreté va de paire avec la profonde transformation des idées de Nietzsche sur la religion, l'art et la connaissance, ainsi qu'avec l'évolution de son interprétation de Schopenhauer et du pessimisme grec. Introduction I. La légèreté grecque A. Les dieux à la vie facile 1. Le rêve de Zarathoustra 2. « À une chaîne d’or suspendue au ciel» 3. Le cahier de Kelterborn 4. Le réalisme poétique des Grecs B. La décharge 1. Une règle fondamentale de l’être grec 2. La catharsis tragique 3. Les décharges du chœur II. La légèreté des choses humaines A. L’inversion du platonisme 1. Menschliches, Allzumenschliches 2. Platon et les cloches de Gênes 3. Déraison des choses humaines 4. « Sérieux dans le jeu » B. Généalogie contre métaphysique 1. « Prendre le jeu au sérieux » 2. Une philologie des choses humaines C. L’allègement du « trop humain » 1. Se purifier des « choses trop humaines » 2. Rire des « choses trop humaines » III. L’innocence du devenir A. Le double visage de la religion 1. Mépris et amour de soi 2. « Une religion apparaît pour alléger le cœur » 3. La corruption de la tête et du cœur 4. De l’ascétisme et de la sainteté B. Le nouvel évangile 1. Le contexte 2. La critique de Schopenhauer 3. La doctrine de l’irresponsabilite totale IV. L’embellissement de la vie A. « Quelques mots sévères » 1. La valeur artistique de la « pensée impure » 2. L’art comme allègement: un mouvement retrograde B. « Danser dans les chaînes » 1. L’irréligiosité de l’artiste 2. Le style comme jeu avec la convention 3. Une esthétique de la légèreté V. La libération de l’esprit A. Le cloître pour esprits libres 1. Le rêve d’une communauté 2. « L’esprit libre agit peu » 3. L’esprit libre et la tradition B. La doctrine des choses les plus proches 1. Le jardin des philosophes 2. L’idylle héroïque 3. « Redevenir de bons voisins des choses les plus proches » Conclusion Le réalisme de Nietzsche La pensée de l’éternel retour Conventions, abréviations, éditions Bibliographie Index nominum Index rerum

Nietzsche’s philosophy is a philosophy of lightness, a lightness which doesn’t consist in breaking with gravity but in controlling it: being light is being able to take charge of life, ie bearing and loving it, wanting it.
This book is first devoted to Greek lightness for Nietzsche finds in Ancient Greece the pattern for an alleviation which enables to unload one’s drives without denying oneself. The study of Greek culture is thus the starting point of a close analysis of the “human, all-too-human” things, ie an inquiry whose orientation is definitely antimetaphysical, ie antiplatonic, antischopenhauerian and antiwagnerian:

• Nietzsche first shows that alleviation in religion has a “double face”: on the one hand, religion makes man’s heart heavy with sinfulness; on the other hand it lightens it with the fiction of a merciful God. True alleviation thus consists in freeing oneself from religious lightening, and proclaiming the radical innocence of everything.
• Nietzsche also criticizes alleviation in art, ie a romantic alleviation. He shows that – like alleviation in religion – it requires a previous heaviness. Therefore he praises a classical art and an aesthetic of lightness.
• Nietzsche eventually focuses on a philosophical alleviation of life, defined as a freeing of spirit. Such a definition leads him to develop the “doctrine of the closest things”, which consist of the organization of a dietary alleviation of life.

In 1875-79, Nietzsche turns to the philosophy of the "free spirit", elaborating thus an original ethic. Our aim here is both to analyse the formation of this new ethic and to show that this ethic can be defined as an ethic of self assertion and alleviation of life - an alleviation which doesn't consist in breaking with weightiness, but in controlling it and playing with it. The emergence of this philosophy of alleviation goes with a deep transformation of Nietzsche's ideas of religion, art and knowledge, as well as a transformation of his interpretation of Schopenhauer and Greek pessimism