MITO Y POESÍA EN EL PSICOANÁLISIS (Nuevos temas de psicoanálisis) (Spanish Edition)

¿Qué en el psicoanálisis? ¿Cómo se gestó, inventó y desarrolló? ¿En qué consiste su experiencia? ¿Cómo cura? ¿De qué cura? Son preguntas que su autor, médico y psicoanalista, desarrolla y articula, de forma transparente y rigurosa, a partir de los textos de Freud y de Lacan; también mediante esa lógica que se desprende de su propia experiencia analítica. Para este menester, el autor no tiene reparos en abrazar —en esta época marcada por el furor de la ciencia, la técnica y el pragmatismo cognitivo-conductual— el valor del mito y la poesía es un abordaje hacia lo imposible de decir. En este punto, el psicoanálisis y su experiencia de palabras y silencio se confrontarán, en su travesía, con ese borde que la palabra circunda y que nos anuncia la causa y el objeto del deseo. PRÓLOGO 8 CAPÍTULO PRIMERO.-MITOLOGIA Y PSICOANÁLISIS 12 2. En el comienzo fue el mito y la poesía 16 3. La inercia del mito 25 CAPÍTULO SEGUNDO.-MITO Y EXPERIENCIA ANALÍTICA 40 2. La gestación del mito y el psicoanálisis 52 3. Mito y Lenguaje 62 4. Palabra, verdad y goce 72 CAPÍTULO TERCERO.-VIDA, MITO Y SINTHOME EN FREUD 79 2. Freud y Dalí: un encuentro centrado en el recuerdo, el deseo y la pasión 82 3. Confianza y ambición en Freud 90 4. Las pasiones en Freud 101 5. Malestar y amor a la verdad en Freud 110 CAPÍTULO CUARTO.-LOGICA POÉTICA DEL INCONSCIENTE SEXUAL 125 2. Lacan y la narrativa poética de un discurso mito-lógico 151 2.1. De la mitología freudiana al discurso mito-lógico lacaniano 161 CAPÍTULO QUINTO.-LA CURA: MÁS ALLÁ DE LA IMAGEN Y DE LA PALABRA 178 BIBLIOGRAFÍA 199 Ahora bien, ¿por qué relanzar nuevamente el mito y la poesía, en esta época marcada por el furor de 207 Si el psicoanálisis no es propiamente una filosofía - por el valor y la primacía que adquiere la exp 208 - puesto que siempre prevalece la dimensión inconsciente sobre esa conciencia que ilusoriamente se 208 Ahora bien, si «para el análisis wittgensteiniano no hay nada oculto que revelar, ningún escondite p 208 lo que más tarde se anunciaría en el panorama del psicoanálisis a través de la obra de Lacan y su 208 En este sentido, es cierto que tanto Lacan como Wittgenstein están preocupados por la confusión moti 208 lítico, en su abordaje de lo real', 208 Partamos de una premisa que nos servirá de guía. Freud inventa, construye, narra y da sentido a su t 208 Ahora bien, Freud fundamenta esta construcción teórica a partir de un origen y desarrollo mítico - t 208 a partir de un trabajo crítico 208 Es así, desde esta poesía anclada en la veta surrealista, como Lacan precipitaría su entrada en el p 209 Tres son los principales desarrollos de la cuestión que ha conocido el estudio de los mitos hoy día. 209 Hay que pensar que para que el invento de Freud12 209 Es a partir de esta propuesta estructuralista que Levy-Strauss propone sobre los mitos como Lacan va 209 De ahí que, en la actualidad, no se deba temer por la capacidad creativa del psicoanálisis, porque e 209 la necesidad de gozar sexualmente para mantener una adecuada «salud mental»15, 209 la educación sexual infantil, el trabajo decidido en la búsqueda de métodos anticonceptivos que pe 209 En este sentido, ¿es el psicoanálisis lacaniano, a pesar de su incursión matemática y su intento de 210 Ahora bien, si definitivamente el psicoanálisis pudiera ser abordado como una mitología, siguiendo a 210 Porque es verdad que el psicoanálisis no ha podido ser ubicado en el contexto de la ciencial9, 210 imperativa que Freud se propone como hombre de ciencia20, 210 Son todas estas preguntas las que han despertado, en este momento, no solo mi antigua inquietud por 210 Surge así, en el mundo griego, una nueva forma de pensar, un salto conceptual sin comparación en la 210 que se nutre de ese nuevo aguijón mental23 210 Sin embargo, y a pesar de todas las matizaciones críticas que se puedan hacer en la actualidad a la 210 Sin embargo, como decía una vieja canción de los ochenta, no son buenos tiempos para la lírica ni pa 211 coanálisis transita, igualmente, por una senda de incógnita e inquietud que nos obliga a reflexionar 211 Por eso, en relación con la narración del paciente, el analista no busca tanto el sentido como el ef 211 Pero, igual que sucede en el mundo clásico con el mito - que es un relato que cuando fue narrado no 211 Pero, si la narración del paciente se constituye como mítica y, por tanto, como perdida pero viva en 211 Si anteriormente aludíamos al vocablo cura en el análisis, es porque no basta con la construcción de 211 De todo lo anteriormente expuesto se deduce la importancia que ha de tener el mito en nuestra formac 211