Merleau-Ponty: une ontologie de l’imaginaire (Phaenomenologica (204)) (French Edition)

Cette étude a pour objet la conception merleau-pontyenne de l’imaginaire et la manière dont elle conduit � repenser radicalement le réel dans sa totalité et, finalement, � imposer une ontologie dont l’imaginaire est le principe même, « l’institution de l’Etre ». L’imaginaire est une notion clef de la philosophie de Merleau-Ponty, � part égale avec la perception dont il se révèle être l’envers indissociable, la part d’ambiguïté originaire. Parce qu’il s’intéresse d’abord � la capacité que l’imaginaire détient de concurrencer voire de dépasser le perçu, Merleau-Ponty montre qu’il y a entre eux une homogénéité renvoyant � un fond commun qu’il qualifie de « mythique » et d’« onirique ». La réflexion merleau-pontyenne élabore ainsi une définition originale et révolutionnaire de l’imaginaire comme possédant une véritable chair et comme lieu de présence décuplée des choses mêmes. S’ensuit alors la nécessité d’élargir la notion de réalité en reconnaissant la dimension et la « texture » imaginaires du réel . Ainsi apparaît une question qui constitue l’un des principaux axes directeurs de la réflexion merleau-pontyenne : quelle authenticité peut-elle encore être instituée au sein d’une existence dont la nature est apparentée � celle des songes et de la comédie, et lors même que l’être des choses et des personnes n’est aucunement l’en-soi, mais, bien plutôt, l’ubiquité des ombres et des reflets ? L’un des enseignements remarquables que nous transmet Merleau-Ponty définit ainsi la manière dont « l’imagination peut sauver de l’imagination ». This study focuses upon Merleau-Ponty’s conception of the imaginary and intends to show how his philosophy leads to radically rethink the whole reality and, eventually, to establish an ontology whose very principle is the imaginary that Merleau-Ponty also defines as “the institution of the Being”. The imaginary is a key notion in Merleau-Ponty’s philosophy, on a par with perception, since the former proves to be the reverse side of the latter, its original ambiguous part. Merleau-Ponty being primarily interested in the capacity of the imaginary to compete with - indeed to surpass - the perceived, he shows that they are homogenous and share a common origin that he describes as “mythical” and “dreamlike”. Thus, in an original and revolutionary way, Merleau-Ponty defines the imaginary as having a genuine flesh and as bringing tenfold increased presence of the things themselves. It follows that we have to enlarge the notion of reality by recognizing the imaginary dimension and “texture” of the Real. This raises a question which is one of the main avenues in Merleau-Ponty’s thought: what kind of authenticity can still be instituted when the nature of existence partakes of that of dreams and comedy and when the being of things and persons is not in the least the en-soi, but, instead, the ubiquity of shadows and reflections? One of Merleau-Ponty’s most remarkable teachings defines the way how “imagination can save from imagination” Cette étude a pour objet la conception merleau-pontyenne de l'imaginaire et la manière dont elle conduit à repenser radicalement le réel dans sa totalité et, finalement, à imposer une ontologie dont l'imaginaire est le principe même, " l'institution de l'Etre ". L'imaginaire est une notion clef de la philosophie de Merleau-Ponty, à part égale avec la perception dont il se révèle être l'envers indissociable, la part d'ambiguïté originaire. Parce qu'il s'intéresse d'abord à la capacité que l'imaginaire détient de concurrencer voire de dépasser le perçu, Merleau-Ponty montre qu'il y a entre eux une homogénéité renvoyant à un fond commun qu'il qualifie de " mythique " et d'" onirique ". La réflexion merleau-pontyenne élabore ainsi une définition originale et révolutionnaire de l'imaginaire comme possédant une véritable chair et comme lieu de présence décuplée des choses mêmes. S'ensuit alors la nécessité d'élargir la notion de réalité en reconnaissant la dimension et la " texture " imaginaires du réel. Ainsi apparaît une question qui constitue l'un des principaux axes directeurs de la réflexion merleau-pontyenne : quelle authenticité peut-elle encore être instituée au sein d'une existence dont la nature est apparentée à celle des songes et de la comédie, et lors même que l'être des choses et des personnes n'est aucunement l'en-soi, mais, bien plutôt, l'ubiquité des ombres et des reflets? L'un des enseignements remarquables que nous transmet Merleau-Ponty définit ainsi la manière dont " l'imagination peut sauver de l'imagination ". This study focuses upon Merleau-Ponty's conception of the imaginary and intends to show how his philosophy leads to radically rethink the whole reality and, eventually, to establish an ontology whose very principle is the imaginary that Merleau-Ponty also defines as "the institution of the Being". The imaginary is a key notion in Merleau-Ponty's philosophy, on a par with perception, since the former proves to be the reverse side of the latter, its original ambiguous part. Merleau-Ponty being primarily interested in the capacity of the imaginary to compete with - indeed to surpass - the perceived, he shows that they are homogenous and share a common origin that he describes as "mythical" and "dreamlike". Thus, in an original and revolutionary way, Merleau-Ponty defines the imaginary as having a genuine flesh and as bringing tenfold increased presence of the things themselves. It follows that we have to enlarge the notion of reality by recognizing the imaginary dimension and "texture" of the Real. This raises a question which is one of the main avenues in Merleau-Ponty's thought: what kind of authenticity can still be instituted when the nature of existence partakes of that of dreams and comedy and when the being of things and persons is not in the least the en-soi, but, instead, the ubiquity of shadows and reflections? One of Merleau-Ponty's most remarkable teachings defines the way how "imagination can save from imagination." Cette étude a pour objet la conception merleau-pontyenne de limaginaire et la manière dont elle conduit à repenser radicalement le réel dans sa totalité et, finalement, à imposer une ontologie dont limaginaire est le principe même, " linstitution de lEtre ". Limaginaire est une notion clef de la philosophie de Merleau-Ponty, à part égale avec la perception dont il se révèle être lenvers indissociable, la part dambiguïté originaire. Parce quil sintéresse dabord à la capacité que limaginaire détient de concurrencer voire de dépasser le perçu, Merleau-Ponty montre quil y a entre eux une homogénéité renvoyant à un fond commun quil qualifie de " mythique " et d" onirique ". La réflexion merleau-pontyenne élabore ainsi une définition originale et révolutionnaire de limaginaire comme possédant une véritable chair et comme lieu de présence décuplée des choses mêmes. Sensuit alors la nécessité délargir la notion de réalité en reconnaissant la dimension et la " texture " imaginaires du réel. Ainsi apparaît une question qui constitue lun des principaux axes directeurs de la réflexion merleau-pontyenne : quelle authenticité peut-elle encore être instituée au sein dune existence dont la nature est apparentée à celle des songes et de la comédie, et lors même que lêtre des choses et des personnes nest aucunement len-soi, mais, bien plutôt, lubiquité des ombres et des reflets? Lun des enseignements remarquables que nous transmet Merleau-Ponty définit ainsi la manière dont " limagination peut sauver de limagination ". This study focuses upon Merleau-Pontys conception of the imaginary and intends to show how his philosophy leads to radically rethink the whole reality and, eventually, to establish an ontology whose very principle is the imaginary that Merleau-Ponty also defines as "the institution of the Being". The imaginary i s a key notion in Merleau-Pontys philosophy, on a par with perception, since the former proves to be the reverse side of the latter, its original ambiguous part. Merleau-Ponty being primarily interested in the capacity of the imaginary to compete with - indeed to surpass - the perceived, he shows that they are homogenous and share a common origin that he describes as "mythical" and "dreamlike". Thus, in an original and revolutionary way, Merleau-Ponty defines the imaginary as having a genuine flesh and as bringing tenfold increased presence of the things themselves. It follows that we have to enlarge the notion of reality by recognizing the imaginary dimension and "texture" of the Real. This raises a question which is one of the main avenues in Merleau-Pontys thought: what kind of authenticity can still be instituted when the nature of existence partakes of that of dreams and comedy and when the being of things and persons is not in the least the en-soi, but, instead, the ubiquity of shadows and reflections? One of Merleau-Pontys most remarkable teachings defines the way how "imagination can save from imagination." Content: Front Matter....Pages i-x Introduction....Pages 1-15 Front Matter....Pages 17-17 Introduction: crise et imaginaire....Pages 19-21 La crise moderne....Pages 23-29 La plus grande trouvaille de Husserl selon Merleau-Ponty : le fl ux héraclitéen, entre raison et déraison....Pages 31-84 Le problème de l’authenticité chez Merleau-Ponty : l’homme et le monde dissous par l’imaginaire ?....Pages 85-147 Front Matter....Pages 149-149 Introduction....Pages 151-152 La conscience est néant....Pages 153-155 Image, imagination et imaginaire chez Sartre....Pages 157-162 L’existence et le monde : une écume de néant à la surface de l’Etre....Pages 163-169 La comédie de l’existence....Pages 171-178 Remarque : le dépassement du dualisme entre Etre et Néant ébauché dans la philosophie sartrienne....Pages 179-184 Front Matter....Pages 185-185 Introduction: thématisation de l’imaginaire et définition d’une réalité élargie....Pages 187-189 Les reprises de la définition sartrienne de l’imaginaire par Merleau-Ponty, indissociables d’une critique de l’opposition entre Etre et Néant....Pages 191-197 Critique par Merleau-Ponty de la conception sartrienne de l’imaginaire....Pages 199-207 La présence véritable et même décuplée du réel dans l’imaginaire....Pages 209-243 Proximité entre la redéfinition merleau-pontyenne de l’imaginaire et la réflexion de Bachelard....Pages 245-251 Front Matter....Pages 253-253 Introduction: “authenticité” et profondeur poétique....Pages 255-257 L’amour imaginaire : un échec nécessaire et fécond. Définition générale de l’imaginaire comme institution....Pages 259-289 Institutions et reprises créatrices dans une existence “authentique” - profonde et poétique....Pages 291-336 Authenticité, imaginaire et réalité....Pages 337-340 Front Matter....Pages 341-341 L’imaginaire comme introduction à l’ontologie puis comme modèle ontologique fondamental....Pages 343-350 Une Urstiftung insaisissable : l’Etre comme déhiscence....Pages 351-378 La profondeur aime les masques : l’Etre comme jeu d’images....Pages 379-398 Conclusion....Pages 399-402 Back Matter....Pages 403-421 "This study focuses upon Merleau-Ponty's conception of the imaginary and intends to show how his philosophy leads to radically rethink the whole reality and, eventually, to establish an ontology whose very principle is the imaginary that Merleau-Ponty also defines as "the institution of the Being". The imaginary is a key notion in Merleau-Ponty's philosophy, on a par with perception, since the former proves to be the reverse side of the latter, its original ambiguous part. Merleau-Ponty being primarily interested in the capacity of the imaginary to compete with - indeed to surpass - the perceived, he shows that they are homogenous and share a common origin that he describes as "mythical" and "dreamlike". Thus, in an original and revolutionary way, Merleau-Ponty defines the imaginary as having a genuine flesh and as bringing tenfold increased presence of the things themselves. It follows that we have to enlarge the notion of reality by recognizing the imaginary dimension and "texture" of the Real. This raises a question which is one of the main avenues in Merleau-Ponty's thought: what kind of authenticity can still be instituted when the nature of existence partakes of that of dreams and comedy and when the being of things and persons is not in the least the en-soi, but, instead, the ubiquity of shadows and reflections? One of Merleau-Ponty's most remarkable teachings defines the way how "imagination can save from imagination"."--Publisher's website Cette etude a pour objet la conception merleau-pontyenne de l'imaginaire et la maniere dont elle conduit a repenser radicalement le reel dans sa totalite et, finalement, a imposer une ontologie dont l'imaginaire est le principe meme, " l'institution de l'Etre ". By Annabelle Dufourcq. Includes Bibliographical References (p. 403-412) And Indexes.