Материнское право. Исследование гинекократии древнего мира в соответствии с ее религиозной и правовой природой. В трех томах. Том 1

А. Г. Дугин. Иоганн Якоб Бахофен: великая война полов Право и культурный идеализм Матриархальный миф Влияние Бахофена Гинекократия Война полов и четыре фазы цивилизации Типы патриархата по Бахофену Три матриархата по Бахофену Подвиг перевода Предисловие и введение Ликия I. Свидетельства о материнском праве у ликийцев II. Беллерофонт: основатель материнского права и победитель амазонок III. Господство идеи смерти в мифе о Беллерофонте IV. Притча о листьях деревьев и её связь с естественно-материальной основой ликийского материнского права V. Определение и характеристика религиозной стадии, к которой принадлежит ликийское материнское право VI. Отношение Беллерофонта к женщинам. — Связь деметрического принципа с материнским правом VII. Противоположность материнского права полной естественности половых отношений. Сопоставление ряда исторических свидетельств внебрачных и гетерических жизненных форм в их противоположности ликийскому принципу. Возникновение гинекократии, её место в развитии человеческого рода VIII. Промежуточное состояние между материнским правом естественной половой связи и отцовским правом. Параллелизм с Луной и её космическим положением между Землёй и Солнцем. Связь гинекократии с лунным и отцовского права с солнечным культом IX. Связь гинекократии с представлением о мужестве и благозаконии народа и его любви к справедливости. — Их перерастание в гинекократию X. Дальнейшие свидетельства о материнском праве у ликийцев и его следы в ликийских надгробных надписях Крит XI. О критском выражении «милая материнская земля» вместо «отчизна» XII. Всеобщее братство граждан как следствие такого понимания. Его отражение в римском понятии paricidium XIII. Признание исключительно материнского происхождения в генеалогии города Ликтоса XIV. Дальнейшие примеры родства, основанного на происхождении по материнской линии. Особая роль сестринства в системе гинекократии. Критские μητέρες из Энгия XV. Влияние гинекократии на благосостояние государства согласно Диодору (Историческая библиотека, IV, 80). — Критянин Иасион, возлюбленный Деметры. Бессмертие как атрибут женского принципа в его связи с материнским правом XVI. Дальнейшее рассмотрение того же мифа. Главенство женско-материальной и подчиненная роль мужской стороны природы XVII. Выражение той же идеи в отношениях критского Зевса и его матери Реи XVIII. Господство на Крите женских персонификаций Природы-Матери в образе Земли и Луны и связь этого явления с гинекократией. Ариадна как царица, утверждающая мир и согласие XIX. Прогресс от лунного к солнечному принципу и его связь с постепенным подчинением материнского права системе патернитета XX. Три степени мужественности: посейдонически-теллурическая, лунарная и солярная XXI. Об особой взаимосвязи трех степеней мужественности с религиозными воззрениями критян XXII. Отношение Крита к Аттике и Тесею Афины XXIII. Рассказ Августина в «О граде Божием», XVIII, 9 XXIV. Сопоставление рассказа Августина с сообщением Эфора (Страбон, География, IX, с. 402). В обоих известиях содержится воспоминание о материнском праве древнейшей эпохи и победе над ним высшего принципа XXV Свидетельства этой борьбы в мифе об Оресте в «Эвменидах» Эсхила XXVI. Дальнейшие размышления над рассказом Эсихла, в особенности, о победе Тесея над амазонками и об учреждении мужского права в Афинах XXVII. Продолжение: Хтоническая природа материнского принципа в противоположность олимпийской природе отцовского права XXVIII. Переход от материнского права к отцовскому как направление религиозного движения. Закон развития снизу вверх XXIX. Продолжение. Преимущественная связь Эриний с материнским правом и его защитой. Воплощаемый Эриниями закон теллурического права о кровной мести и его противоположность аполлоническому закону об искуплени XXX. Связь числа семь с Аполлоном, Афиной и Орестом в противоположность теллурически-лунарному числу пять. Его уранический характер. Равнозначность победы седмицы над пятерицей победе отцовского принципа над материнским правом XXXI. Борьба материнского права с аполлоническим принципом в «Агамемноне» Эсхила XXXII. Аналогии матереубийству и оправданию Ореста XXXIII. О преступлении Клитемнестры XXXIV Значение мифа об Эрифиле с точки зрения материнского права и его подчинения аполлоническому принципу XXXV Дальнейшие свидетельства теллурическо-материнской природы эриний XXXVI. Свидетельства той же божественной природы у Немезиды-Леды XXXVII. Расширение представлений о физическом материнстве до идеи justitia, понятия Земли — до понятия о праве. Древнейшее материнское право как право теллурическое XXXVIII. Отдельные реминисценции древнейшего аттического права XXXIX XL. Значение борьбы афинян с эгинцами для развития афинского брачного права. Размышления над рассказом, приведенным у Геродота (История, V, 82—88). Противоположность ионических и дорических женщин XLI. Дальнейшие исторические обстоятельства, в которых проявляет себя эта противоположность: Мегара, Халкидон, Византии XLII. Различное поведение карийских женщин по отношению к ионийским и дорийским завоевателям. Рассмотрение некоторых обычаев, связанных с древней гинекократией XLIII. Заключительные рассуждения об отношении доэллинской культуры к эллинской Примечания к авторским сноскам Содержание