Lugares parientes : Comida, cohabitación y mundos andinos

El argumento central de este libro se puede resumir en dos ideas. En primer lugar, sobre la base de investigaciones que muestran el lugar central de las prácticas de provisión de comida y cohabitación en la construcción del parentesco en los Andes, el libro extiende este enfoque para mostrar cómo, de formas heterogéneas, muchas maneras de interacción social, más allá de aquellas con los parientes cercanos, están construidas a través de dichas prácticas. Estas performances median no solo las relaciones entre parientes cercanos, sino también aquellas con parientes lejanos, vecinos, conocidos, paisanos, extraños, así como con los muertos. La segunda idea que articula el libro extiende estas lógicas implícitas en la construcción de relaciones sociales más allá de los seres humanos; en particular, muestra cómo estas lógicas están presentes en la construcción de las relaciones entre seres humanos y chacras, casas, pastizales, lagunas, montañas, plazas, calles y, en general, cualquier lugar con nombre propio. Estas relaciones están igualmente mediadas y construidas a través de prácticas de provisión de comida y cohabitación. Así, estas sociedades no están restringidas a seres humanos, sino que suponen necesariamente relaciones con lugares. Estos emergen como seres sociales que, en tanto tales, tienen pensamientos, capacidades de acción, emociones e intenciones. Estos seres tienen la capacidad de mantener y cultivar relaciones o cortarlas cuando no son correspondidas y, dependiendo de su materialidad, tienen la capacidad de nutrir o de destruir. Las relaciones entre los seres humanos y los lugares donde estos viven, trabajan o transitan están construidas a través de prácticas que actualizan las mismas nociones mediante las cuales se construyen las relaciones sociales humanas. De este modo, este análisis propone una lectura de la lógica práctica que media las relaciones y la emergencia de seres como apus, wamanis o pachamamas, entendiéndolos como miembros de una sociedad que excede a lo humano. Estos lugares con nombre propio y a los que se atribuye agencia e intencionalidad claramente exceden lo que de manera normal se entiende por «lugares», de modo que para marcar esta diferencia uso el término ruwales para referirme a estos seres. Ruwal es un hispanismo en quechua construido justamente a partir del castellano «lugar». Este o su plural —ruwalkuna— es usado en algunas comunidades cusqueñas justamente para referirse genéricamente a estos seres. Presento este término y lo empiezo a usar en el capítulo III (en la sección «Lugares y ruwalkuna»). Agradecimientos 11 Nota sobre la escritura en quechua 17 Introducción 19 1. Naturaleza-cultura 23 2. Mundos emergentes 30 3. Semiosis y presuposiciones ontológicas 36 4. Mundos múltiples copresentes 41 5. Prácticas andinas y teleologías de modernidad 48 6. Sobre el trabajo de campo 53 7. Plan del libro 61 Capítulo I Comida, cohabitación y socialidad 65 1. Comida y socialidad 65 2. Comida, cohabitación y parentesco 67 3. Extraños que se vuelven parientes 73 4. Parentesco, socialidad y formas de reciprocidad 77 5. Comida y celebración comunal 85 6. Dar de comer a un extraño 90 Capítulo II Muertos antiguos y recientes 91 1. Muerte y partida 92 2. Desaparecidos 111 3. Condenados 123 4. Ñawpamachukuna 137 5. Comida, cohabitación y ancestros 145 Capítulo III Los ruwales son parientes 147 1. Lugares y ruwalkuna 149 2. Ruwales parientes 152 3. Envarados en carnaval 169 4. Despachos urbanos 181 5. Padres generosos/castigadores inclementes 189 6. Descendencia, materialidad, sacralidad 197 Capítulo IV Montañas, hacendados, Estado 205 1. Perspectivismo amazónico y jerarquías entre ruwales y humanos 206 2. Apus y hacendados 220 3. Historia, vicuñas y burocracia 229 4. Democratización y poderes en tensión 241 Capítulo V Minería de socavón y minería de tajo abierto 253 1. Los mundos de la minería de socavón 256 2. Los mundos de las recientes minas de tajo abierto 268 3. Oponiéndose a la minería 280 4. Equívoco y estructura de la coyuntura 287 Conclusiones 293 Bibliografía 299 El libro combina un enfoque procesual de análisis del parentesco, que no asume la reproducción sexual como el fundamento universal del mismo, con trabajos recientes alrededor de socialidades que exceden a los seres humanos, la multiplicidad ontológica y la cosmopolítica indígena en la antropología contemporánea.