Los estoicos antiguos : sobre la virtud y la felicidad

Este libro aspira a ser una modesta contribución al conocimiento, estudio y difusión de las doctrinas éticas del estoicismo antiguo entre los estudiosos de habla hispana. Una parte de los textos incluidos en este volumen ya había sido publicada por mí (en co­autoría con Victoria Juliá) entre 1994 y 1996 en los Suplementos de Méthexis. Revista Argentina de Filosofía Antigua (ahora Revista Internacional de Filosofía Antigua). He revisado buena parte de esos pasajes (seleccionados de obras de Plutarco, Galeno, Diógenes Laercio, Sexto Empírico, Estobeo, Séneca, Hierocles, Cicerón, etc.) y he ampliado el contexto en un intento de hacer más comprensible, dentro de los límites que impone el trabajo con literatura fragmentaria, el argumento defendido por cada filóso­fo sobre un tema en particular. Asumo, por lo tanto, la responsa­bilidad completa de los textos seleccionados y de la traducción. Los estoicos antiguos (como la mayor parte de los filósofos helenísticos) han sido tradicionalmente relegados en los cursos universitarios de nuestro medio. Los estoicos antiguos y medios comparten con los presocráticos la mala fortuna de que sus obras se perdieron. Sin embargo, hay una enorme cantidad de fragmentos e informes que ha llegado hasta nosotros a través de filósofos y escritores contemporáneos o posteriores a los estoicos interesados en temas filosóficos (como Alejandro de Afrodisia, Cicerón, Galeno, Plotino, Plutarco, Proclo y Sexto Empírico), teólogos (por ejemplo, Clemente y Filón de Alejandría, Eusebio y Orígenes), y doxógrafos (como Diógenes Laercio y Estobeo). Algunas de esas fuentes son hostiles a los estoicos y, por tanto, tienden a distorsionar las doctrinas estoicas originales. Pero todas ellas nos proporcionan una vasta cantidad de evidencia para el conocimiento del estoicismo. Probablemente, una de las principales razones de ello es el lamentable estado fragmentario de sus obras. Puede resultar una experiencia muy estimulante, sin embargo, descubrir el significativo cambio de perspectiva que se produjo en el pensamiento filosófico griego unos pocos años después de la muerte de Aristóteles, cuando el estoico Zenón de Citio comienza sus enseñanzas en el Pórtico Pintado de Atenas (alrededor del 312 a.C.). Aunque las figuras centrales de este libro son Zenón, Cleantes y Crisipo (los máximos representantes del estoicismo antiguo), en ocasiones se han incluido pasajes atribuidos a Aristón de Quíos, Panecio, Posidonio y Epicteto, pero siempre en la medida en que los mismos eran útiles para aclarar o ampliar una tesis defendida por un estoico antiguo. La traducción, introducción, análisis introductorios a cada sección y notas estuvieron a cargo de profesor Boeri.