Lo spirito senza volto e senza voce : breve storia della teologia dello Spirito Santo

Come può il credente raffigurarsi lo Spirito Santo nel concerto della Trinità? Lo Spirito non è che il partner di una preghiera nella liturgia, la quale riconduce tutto al Padre, pur facendosi talora la concessione di indirizzare alcune preghiere direttamente al Figlio. Le preghiere della Chiesa rivolte allo Spirito Santo non sono che tardive: Veni Creator Spiritus! o Veni Sancte Spiritus! Questa difficoltà indica l'esistenza di un problema teologico. Lo Spirito Santo è rivelato e mostrato come la terza «persona» della santissima Trinità. Ma, mentre vediamo bene come il Padre e il Figlio possano essere considerati «persone», ossia interlocutori viventi della nostra fede e della nostra preghiera, ci troviamo disarmati di fronte allo Spirito. Che cosa si dice veramente quando si afferma che lo Spirito è una persona? I. LO SPIRITO SANTO NELLA BIBBIA » 9 1. Lo Spirito, soggetto nel Nuovo Testamento? » 9 a. «Videtur quod non» » 10 b. «Sed contra» » 11 2. Lo Spirito, un soggetto senza volto » 13 3. Un soggetto che non parla a proprio nome » 14 4. L'ordine dei tre nomi divini » 17 II. LO SPIRITO SANTO NELLA TRADIZIONE ECCLESIALE ANTICA » 19 1. La confessione di fede: due o tre articoli? » 19 2. L'applicazione allo Spirito del concetto di persona » 24 a. Prima del IV secolo » 25 b. Il ruolo di Atanasio » 26 c. Il ruolo di Basilio di Cesarea » 27 1) L'argomentazione di Basilio nel trattato «Sullo Spirito Santo» » 29 77 2) L'argomentazione grammaticale di Basilio sulle particelle d. Il ruolo di Gregorio di Nazianzo e. Ad Alessandria: Didimo il Cieco e Cirillo 3. Il concetto di persona, concetto analogico III. LA RIFLESSIONE MEDIEVALE: LA DISCUSSIONE SULLA PROCESSIONE DELLO SPIRITO: «DAL PADRE E DAL FIGLIO» pag. 30 » 33 » 34 » 36 » 39 1. Tommaso d'Aquino e le appropriazioni trinitarie » 39 2. La discussione del «Filioque» e la personalità dello Spirito a. Un procedimento ecumenico sul «Filioque»? b. Lo Spirito come persona IV. LA PERSONA DELLO SPIRITO NELLA TEOLOGIA RECENTE 1. Heribert Miihlen: Lo Spirito Santo come persona. «Una persona in numerose persone» 2. YvesCongar: lo Spirito Santo come Dono 3. Louis Bouyer: il Consolatore 4. K. Rahner: la presenza «trascendentale» dello Spirito 5. Hans Urs von Balthasar: lo Spirito "Esegeta" di Dio e del Cristo 6. François-Xavier Durrwell: lo Spirito "generazione" CONCLUSIONE Indicazioni bibliografichesullo Spirito Santo » 42 » 45 » 49 » 53 » 53 » 57 » 60 » 63 » 64 » 68 » 71 » 73