L'hérétique imaginé (Hétérodoxie et iconographie dans l’Occident médiéval, de l’époque carolingienne à l’Inquisition) ||

L’hérésie médiévale est depuis quelques années au cœur d’un débat historiographique très vif. Toutefois, le thème n’avait jamais été abordé de manière systématique à partir des images. Le livre d’Alessia Trivellone vient combler cette lacune, en étudiant l’ensemble des représentations d’hérétiques dans l’Occident médiéval, tous supports confondus, depuis leur apparition au tournant des VIIIe et IXe siècles jusqu’au premier tiers du XIIIe siècle, à la veille de la création de l’Inquisition. Grâce à la mise en place d’une méthodologie rigoureuse, l’imaginaire médiéval lié à l’hérésie est ainsi saisi à travers les représentations d’hérétiques élaborées au sein des milieux orthodoxes. L’analyse des images permet de suivre l’actualisation, opérée aux XIe et XIIe siècles, des définitions de l’hérésie fournies par les écrits des Pères, ainsi que l’apparition, entre la fin du XIIe et le début du XIIIe siècle, d’une idée abstraite d’hérésie, désormais conçue comme une épreuve nécessaire en vue du salut. Au cours du premier tiers du XIIIe siècle, un autre changement se dessine : la référence à l’Antiquité et le recours aux personnifications disparaissent de l’iconographie pour faire place à la représentation de groupes hérétiques contemporains, représentés en train d’accomplir les rites dont ils sont accusés ou de subir les châtiments auxquels ils ont été condamnés. Ce livre propose donc une histoire de l’idée d’hérésie à travers le prisme des images, une histoire qui constitue l’arrière-plan idéologique de la lutte antihérétique au sein de la société occidentale. Table of Contents Front Matter ("Remerciements", "Abréviations", "Liste des illustrations couleurs", "Planches couleurs"), p. 1 Citation | PDF (2024 KB) Free Access Introduction, p. 17 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00047 Citation | PDF (250 KB) Première partie. Définition du champ de recherche I. L'étude du rôle des images dans la lutte antihérétique: les impasses méthodologiques, p. 29 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00048 Citation | PDF (1558 KB) II. L'étude de l'iconographie de l'hérétique: une approche novatrice pour la connaissance de l'hérésie, p. 55 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00049 Citation | PDF (1112 KB) Deuxième partie. Les images des hérétiques condamnés dans l'Antiquité tardive III. Les hérétiques condamnés lors des premiers conciles: la mémoire de l'hérésie du passé, p. 79 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00050 Citation | PDF (3657 KB) IV. Arius et les ariens: de l'actualisation à la politisation, p. 143 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00051 Citation | PDF (3172 KB) V. Faustus et ses disciples: la «fortune» de l'hérésie manichéenne au Moyen Âge, p. 207 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00052 Citation | PDF (1258 KB) VI. Jovinien et Helvidius: les différents aspects d'une instrumentalisation, p. 235 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00053 Citation | PDF (1774 KB) Troisième partie. Les personnifications et les images des hérétiques emblématiques VII. Les hérétiques emblématiques au XIe siècle et au cours de la première moitié du XIIe siècle: premières représentations de l'idée abstraite d'hérésie, p. 269 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00054 Citation | PDF (753 KB) VIII. Les images génériques d'hérésie entre la fin du XIIe siècle et le début du XIIIe siècle: la projection de l'idée d'hérésie sur un plan eschatologique, p. 285 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00055 Citation | PDF (2117 KB) Quatrième partie. Les images des hérétiques contemporains IX. Les hérésies et les hérétiques contemporains dans les images réalisées entre la fin du Xe siècle et 1220: constat d'une absence, p. 331 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00056 Citation | PDF (1449 KB) X. L'apparition des hérétiques «contemporains» au cours de la troisième décennie du XIIIe siècle: l'ancrage de l'idée d'hérésie dans le présent, p. 349 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00057 Citation | PDF (2795 KB) Conclusion, p. 389 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.00058 Citation | PDF (252 KB) Back Matter ("Bibliographie", "Indices", "Liste des illustrations", "Table des matières"), p. 399 Citation | PDF (1665 KB) L'hérésie médiévale est depuis quelques années au cœur d'un débat historiographique très vif. Toutefois, le thème n'avait jamais été abordé de manière systématique à partir des images. Le livre d'Alessia Trivellone vient combler cette lacune, en étudiant l'ensemble des représentations d'hérétiques dans l'Occident médiéval, tous supports confondus, depuis leur apparition au tournant des VIII e et IX e siècles jusqu'au premier tiers du XIII e siècle, à la veille de la création de l'Inquisition. Grâce à la mise en place d'une méthodologie rigoureuse, l'imaginaire médiéval lié à l'hérésie est ainsi saisi à travers les représentations d'hérétiques élaborées au sein des milieux orthodoxes. L'analyse des images permet de suivre l'actualisation, opérée aux XI e et XII e siècles, des définitions de l'hérésie fournies par les écrits des Pères, ainsi que l'apparition, entre la fin du XII e et le début du XIII e siècle, d'une idée abstraite d'hérésie, désormais conçue comme une épreuve nécessaire en vue du salut. Au cours du premier tiers du XIII e siècle, un autre changement se dessine : la référence à l'Antiquité et le recours aux personnifications disparaissent de l'iconographie pour faire place à la représentation de groupes hérétiques contemporains, représentés en train d'accomplir les rites dont ils sont accusés ou de subir les châtiments auxquels ils ont été condamnés. Ce livre propose donc une histoire de l'idée d'hérésie à travers le prisme des images, une histoire qui constitue l'arrière-plan idéologique de la lutte antihérétique au sein de la société occidentale. L'auteur Après des études d'histoire de l'art en Italie, à l'Université de Rome " La Sapienza ", Alessia Trivellone a soutenu en 2005, au Centre d'Études Supérieures de Civilisation Médiévale - Université de Poitiers, une thèse de doctorat sur l'iconographie de l'hérétique. Actuellement chargée d'enseignement à l'Université de Nice et associée au CEPAM (Université de Nice / CNRS), elle mène une recherche post-doctorale, dans le domaine de l'iconographie médiévale, au sein de l'UMR 5594 (Université de Dijon / CNRS)