L'hantologie de Sartre: Sur la spectralité dans 'L'Être et le Néant': Volume 109 (Bibliotheque Philosophique de Louvain)

Il est aujourd’hui possible d’affirmer que, depuis la publication de L'Être et le Néant, s’est imposée une interprétation dominante de l’ontologie de Jean-Paul Sartre. Les origines les plus marquantes de cette lecture peuvent être attribuées au travail critique de Merleau-Ponty, dont la philosophie s’est développée en partie par affinité avec la pensée sartrienne et en partie en opposition avec elle. En fait, plutôt qu’une simple opposition, la critique merleau-pontyenne opère un questionnement approfondi des principes fondamentaux de l’ontologie sartrienne, en particulier en ce qui concerne le problème du dualisme. Le présent ouvrage met en question la lecture de Merleau-Ponty – et avec elle la vision dominante plus générale qui s’est constituée de L'Être et le Néant –, en proposant une autre lecture qui vise, non pas simplement à offrir des réponses aux apories soulevées par l’apparent dualisme de Sartre, mais à rendre surtout possible la reprise de cette pensée sur un mode original. Cette lecture exploite les éléments implicites dans le texte – ou même explicites, mais non travaillés – qui permettent de dépasser les difficultés posées par le dualisme. Par le biais de certaines analyses de Jacques Derrida sur les spectres, on verra surgir la spectralité comme une couche implicite de l’oeuvre, qui ébranle la base dualiste qui paraissait la soutenir. Ce mouvement révèle en même temps le caractère essentiel des relations de hantise, à tel point que nous comprenons pourquoi l’ontologie sartrienne peut être envisagée comme une hantologie. Ainsi, il est devenu possible de comprendre qu’un dualisme rigide entre pour-soi et en-soi ne rend pas compte d’une multiplicité de modes d’être présents dans le texte sartrien, ni non plus de l’importance des relations de hantise qui garantissent l’imbrication des régions ontologiques, parfois considérées comme incompatibles. Cette lecture démontre finalement qu’un mode de présence non intuitive des spectres ébranle la supposée « pureté lumineuse de la conscience, qui s’est établie comme paradigme du sujet sartrien, dans la mesure où la hantise révèle un type singulier d’opacité, qui inscrit finalement le sujet dans le monde et obscurcit sa relation à soi. Il est aujourd'hui possible d'affirmer que, depuis la publication de L'Etre et le Neant, s'est imposee une interpretation dominante de l'ontologie de Jean-Paul Sartre. Les origines les plus marquantes de cette lecture peuvent etre attribuees au travail critique de Merleau-Ponty, dont la philosophie s'est developpee en partie par affinite avec la pensee sartrienne et en partie en opposition avec elle. En fait, plutot qu'une simple opposition, la critique merleau-pontyenne opere un questionnement approfondi des principes fondamentaux de l'ontologie sartrienne, en particulier en ce qui concerne le probleme du dualisme. Le present ouvrage met en question la lecture de Merleau-Ponty - et avec elle la vision dominante plus generale qui s'est constituee de L'Etre et le Neant -, en proposant une autre lecture qui vise, non pas simplement a offrir des reponses aux apories soulevees par l'apparent dualisme de Sartre, mais a rendre surtout possible la reprise de cette pensee sur un mode original. Cette lecture exploite les elements implicites dans le texte - ou meme explicites, mais non travailles - qui permettent de depasser les difficultes posees par le dualisme. Par le biais de certaines analyses de Jacques Derrida sur les spectres, on verra surgir la spectralite comme une couche implicite de l'oeuvre, qui ebranle la base dualiste qui paraissait la soutenir. Ce mouvement revele en meme temps le caractere essentiel des relations de hantise, a tel point que nous comprenons pourquoi l'ontologie sartrienne peut etre envisagee comme une hantologie. Ainsi, il est devenu possible de comprendre qu'un dualisme rigide entre pour-soi et en-soi ne rend pas compte d'une multiplicite de modes d'etre presents dans le texte sartrien, ni non plus de l'importance des relations de hantise qui garantissent l'imbrication des regions ontologiques, parfois considerees comme incompatibles. Cette lecture demontre finalement qu'un mode de presence non intuitive des spectres ebranle la supposee'purete'lumineuse de la conscience, qui s'est etablie comme paradigme du sujet sartrien, dans la mesure o- la hantise revele un type singulier d'opacite, qui inscrit finalement le sujet dans le monde et obscurcit sa relation a soi. Cover Title Copyright Remerciements, Financement Et Traduction Abreviations