Les réceptions des Pères de l'Église au Moyen Âge: le devenir de la tradition ecclésiale: congrès du Centre Sèvres - Facultés jésuites de Paris (11-14 juin 2008)

Das vorliegende Werk geht zurück auf einen Kongreß von Mediävisten, der 2008 im Centre Sèvres - Facultés jésuites de Paris stattgefunden hat. Der Band umfaßt die meisten Vorträge, die auf der Tagung gehalten wurden. Er intendiert, die in verschiedene Sektionen gegliederten Beiträge hinsichtlich der kirchlichen Lehre und der gelebten sowie gedachten Spiritualität zusammenzuführen. Dieses Werk formuliert den Kommunikationsprozeß, der den geschichtlichen Vorgang der Kirchenväterrezeptionen belebt. Autoren und Herausgeber wollen aufzeigen, wie dieser Kommunikationsprozeß die Tradition konstruiert, unterhält und je neu erfindet, auf die sich die Kirche als ein grundlegendes Element ihrer Identität bezieht. Title Introduction TABLE DES MATIERES Abreviations T O M E I Francois Dolbeau: La formation du Canon des Peres, du iv au vi siecle TRADITIONS ECRITES Claudio Leonardi: Il contributo della S. I. S. M. E. L. alla fortuna dei Padri nel Medioevo Matthias Tischler: Le rythme des Peres Marie-Helene Congourdeau: La reception d’Augustin a Byzance au 14e siecle Andre Tuilier: Les receptions successives des poemes de Gregoire de Nazianze Francesca Sara D'Imperio: Momenti della diffusione altomedievale di Gregorio Magno Delphine Viellard: La reception du De viris illustribus de Jerom echez Sigebert de Gembloux TRADITIONS ORALES ET CULTURELLES Nicole Beriou / Martin Morard: Le statut des sancti patres dans la formation religieuse des simples gensen Occident Ruben Pereto Rivas: Los Padres y la amistad espiritual. Testimonios en la liturgia y otros documentos medievales Ursula Vones-Liebenstein: L’Expositio in regulam sancti Augustini et sa receptionparmi les chanoines reguliers au xii siecle Silvana Vecchio: Aux origines de la catechese chretienne Silvia Serventi: I Padri della Chiesa nella prospettiva della predicazione domenicana Claire Maître: Les lectures de l’office a l’epoque medievale au diocese d’Autun TRADITIONS ICONOGRAPHIQUES François Boespflug: Une trahison d’Augustin? Veronique Germanier: Le paradis hierarchise dans les textes patristiques Anne Boonen: Le jardinier et l’oiseleur: l’illustration du Discours 44 INTERPRETATION DE L’ECRITURE Gilbert Dahan: Tradition patristique, autorite et progres dans l’exegese medievale Sumi Shimahara: Citations explicites ou recours implicites? Aline Canellis: Haymon d’Auxerre, lecteur de Saint Jerome Laurence Mellerin: Recours aux interpretations des noms hebreuxdans l’exegese de Saint Bernard Ineke van’t Spijker: Beyond reverence. Richard of Saint-Victor and the Fathers Aleksander Horowski: I Padri nell’opera esegetica di Alessandro d’Hales ofm Jean-Pierre Rothschild: Au fondement de la notion de «peres» AUTORITE DES PERES ET MAGISTERE Jean Werckmeister: L’autorite des Peres dans le droit canonique medieval occidental Jose Luis Narvaja: Recepcion de Ireneo de Lyon en el siglo xii Reimund Haas: Väter-Rezeption und Kirchenverständnisauf Kölner Synoden des Mittelalters Bernard Meunier: L’autorite des peres entre Antiquite et Moyen Age T O M E II Riccardo Quinto: Bonte divine, toute-puissance divine et existence du mal MikoŁaj Olszewski: The role of St Augustine’s auctoritates in metatheology of twoAugustinian authors Cedric Giraud: Anselme de Laon († 1117) et les Peres Emmanuel Falque: L’art de lire chez Hugues de Saint-Victor Dominique Poirel: Audite lucernam, si non creditis luci. L’usage par Hugues de Saint-Victor des Peres de l’Eglise Constant J. Mews: Patristic notions of caritas in the writings of Abelard and Heloise Lenka Karfíkova: «Essentia» et «substantia» chez Augustin et Pierre Abelard Guillaume Bady: Le Prologue du Sic et non d’Abelard Vaclav Nemec: Die augustinischen Begriffe »lex aeterna« und »lex naturalis« bei Thomas von Aquin La familiarite ́ de Thomas d’Aquin avec les Pe`res Dominique Bertrand: La familiarite de Thomas d’Aquin avec les Peres Ysabel de Andia: Bonum diffusivum sui selon Denys l’Areopagite, Thomas d’Aquin et Bonaventure Enzo Portalupi: Remarques preliminaires pour une bibliographie concernant Thomas d’Aquin et les Peres de l’Eglise Marie-Anne Vannier: La reception d’Augustin par Eckhart Bernard Forthomme: Autorites, puissances et pouvoirs au regard de Guillaume d’Ockham Marc Vial: L’usage de la notion augustinienne de mensdans les textes gersoniens relatifs a la theologie mystique Klaus Reinhardt: »Augustinus – Sohn des Paulus« HAGIOGRAPHIE ET TRADITIONS SPIRITUELLES Carlo Delcorno: La traduction toscane des Vitae Patrum Marielle Lamy: L’Echelle de Jean Climaque: une nouvelle reference pour la spiritualite occidentalede la fin du Moyen Age Jan Grzeszczak: La vicenda di San Benedetto e la visione di vita monasticain Gioacchino da Fiore Bruno Judic: La tradition spirituelle de Gregoire le Grand Fabrizio Martello: «Vidimus Gregorium»: il recupero, tra storia e leggenda, dell’eredita letteraria e spirituale di Gregorio Magno TRADITION PATRISTIQUE ET SCIENCES HUMAINES Alain Boureau: Jean Damascene et l’anthropologie franciscaine du xiii siecle Jürgen Miethke: Die Kirchenväter in der spätmittelalterlichen Politiktheorie Valentina Toneatto: Judas et les moines Elisabeth Megier: L’histoire biblique pre-abrahamique est-elle un sujet pour les historiens? INDEX Cre ́dits des illustrations Liste des auteurs Le présent ouvrage a son origine dans un congrès de médiévistes qui s’est tenu, du 11 au 14 juin 2008, au Centre Sèvres – Facultés jésuites de Paris. Ce congrès avait été organisé avec le concours et l’appui de l’Institut universitaire de France. Plusieurs institutions avaient accepté d’être représentées dans le comité de patronage: l’Institut Catholique de Paris, la Faculté Notre-Dame, l’École Pratique des Hautes Études (Ve section), l’Institut des Sources Chrétiennes, l’Institut d’Études Augustiniennes et le Centre du Saulchoir. Si ce volume rassemble la plupart des exposés qui ont été donnés lors de ce congrès, il n’en constitue pas moins un ouvrage original qui a sa cohérence propre. Il s’agit de faire converger, à la faveur d’exposés répartis en diverses sections, des préoccupations touchant à la doctrine et à la spiritualité pensée et vécue. En s’attachant au processus de communication à l’œuvre dans le phénomène historique de la réception des Pères, on voudrait montrer, à travers différentes approches, comment ce processus de communication construit, entretient ou réinvente la tradition à laquelle l’Église se réfère comme à un élément fondamental de son identité.0La recherche donne l’occasion d’évaluer cette référence aux Pères dans d’autres lieux culturels et ecclésiaux, comme la liturgie, les bulles pontificales, les actes conciliaires, les collections canoniques. De la familiarité avec les écrits des Pères peut encore résulter, pour les hommes d’une société donnée, le façonnement d’un regard sur des réalités sociologiques, anthropologiques, politiques (regard qu’il nous faut aujourd’hui restituer en confrontant les témoignages de nombreuses sources). Enfin, si l’on envisage l’Église comme ± congregatio fidelium », l’appréhension du devenir de la tradition ecclésiale ne se limite pas à une histoire des idées telles qu’elles peuvent être recueillies et transmises par l’écrit, mais intègre aussi d’autres dimensions de l’existence chrétienne Traditions écrites : (circulation des écrits, traductions) Traditions orales et culturelles : (liturgie, prédication, catéchèse) Traditions iconographiques Interprétation de l'Écriture Autorité des Pères et magistère : (décisions pontificales et conciliaires) La réception des Pères dans l'argumentation philsophique et théologique Tradition patristique et sciences humaines : (anthropologie, histoire, politique).