Les Mysteres Au IIE Siecle De Notre Ere: Un Tournant (Bibliotheque De L'ecole Des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 187) (English and French Edition)

Cet ouvrage enquête sur ce que nous proposons d’appeler une « mystérisation » des discours et des pratiques au IIe siècle de notre ère dans l’empire romain - c’est-à-dire une multiplication, diversification et intensification des références aux (cultes à) « mystères » dans des contextes variés mais cohérents, et dans les différents groupes religieux présents dans l’empire (païens, juifs et chrétiens). Ce « tournant » mystérique affecte non seulement des pratiques rituelles et les discours qui les entourent, mais, au-delà, de nombreux domaines du savoir qui, comme Platon en son temps, se mettent à mobiliser le vocabulaire et l’imagerie des mystères. L’enquête se déploie donc à la fois sur le terrain des rituels « mystériques » - dans des cultes qui se diffusent comme ceux d’Isis ou de Mater Magna, parallèlement à la continuation des mystères grecs (à Éleusis et Samothrace) -, et sur celui de la construction des savoirs de tous ordres qui s’élabore alors (médecine, philosophie, rhétorique, littérature), et où se banalise l’emploi d’un lexique mystérique. Elle réunit donc des collègues spécialistes de champs disciplinaires variés - historiens, historiens des religions, archéologues, philologues, et bien sûr philosophes -, et de systèmes religieux différents - polythéisme, judaïsme et christianisme Front Matter Nicole Belayche and Francesco Massa. INTRODUCTION Nicole Belayche. PERCER LA LOI DU SILENCE ? LES « NUITS ILLUMINANTES » À ÉLEUSIS AU IIe SIÈCLE Sandra Blakely. A COSMOLOGICAL TURN IN AN ARCHITECTURAL SETTING: ROMAN APPROACHES TO SAMOTHRACE INTO THE SECOND CENTURY CE Francesco D’Andria. DES « MYSTÈRES » À HIÉRAPOLIS DE PHRYGIE ? Beatriz Pañeda Murcia. LES CULTES ISIAQUES AU IIe SIÈCLE DE NOTRE ÈRE : ENTRE « ÉGYPTIANISATION » ET « MYSTÉRISATION » Jennifer Larson. THE COGNITIVE ANATOMY OF A MYSTERY CULT Antoine Pietrobelli. GALIEN HIÉROPHANTE ET LES MYSTÈRES DE LA MÉDECINE Georgia Petridou. MAPPING MEDICINE ONTO MYSTERIES IN AELIUS ARISTIDES’ HIEROI LOGOI Jordi Pià-Comella. “MYSTERY” IN IMPERIAL STOICISM? Mauro Bonazzi. PLUTARCH AND THE MYSTERIES OF PHILOSOPHY Andrei Timotin. THÉON DE SMYRNE ET LA TRANSPOSITION PLATONICIENNE DES MYSTÈRES ÉLEUSINIENS Anne-France Morand. LES MYSTÈRES DANS LES HYMNES ORPHIQUES : CONTINUITÉ OU RUPTURE ? Geoffrey Herman. ON THE TERM “MYSTERY” IN THE CLASSICAL RABBINIC LITERATURE Françoise Van Haeperen. MYSTÈRES PHRYGIENS ET TAUROBOLES AU IIe SIÈCLE Charles Delattre. MYTHOGRAPHIE ET MYSTÉRIOGRAPHIE: FRAGMENTS DE DISCOURS DANS ET AUTOUR DES MYSTÈRES Romain Brethes. ROMANS GRECS, ROMANS À MYSTÈRES ? UN ÉTAT DES LIEUX Marie-Odile Boulnois. « LES MYSTÈRES VÉRITABLES »: ORIGÈNE EN CONFRONTATION DANS LE CONTRE CELSE ET LES NOUVELLES HOMÉLIES SUR LES PSAUMES Thomas Galoppin. « Ô BIENHEUREUX MYSTE DE LA MAGIE SACRÉE ! »: MYSTÈRES ET TELETAI DANS LES PAPYRUS « MAGIQUES » GRECS Florian Audureau. RITUEL D’INITIATION OU « MYSTÉRISATION » DU DISCOURS : LA FONCTION DU ΜΥΣΤΑΓΩΓΌΣ DANS LA LETTRE DE NÉPHOTÈS (PGM IV, 154-285) Philippe Hoffmann. EN FORME DE CONCLUSION Back Matter "Cet ouvrage enquête sur ce que nous proposons d’appeler une "mystérisation" des discours et des pratiques au IIe siècle de notre ère dans l’empire romain – c’est-à-dire une multiplication, diversification et intensification des références aux (cultes à) "mystères" dans des contextes variés mais cohérents, et dans les différents groupes religieux présents dans l’empire (païens, juifs et chrétiens). Ce "tournant" mystérique affecte non seulement des pratiques rituelles et les discours qui les entourent, mais, au-delà, de nombreux domaines du savoir qui, comme Platon en son temps, se mettent à mobiliser le vocabulaire et l’imagerie des mystères. L’enquête se déploie donc à la fois sur le terrain des rituels "mystériques" - dans des cultes qui se diffusent comme ceux d’Isis ou de Mater Magna, parallèlement à la continuation des mystères grecs (à Éleusis et Samothrace) -, et sur celui de la construction des savoirs de tous ordres qui s’élabore alors (médecine, philosophie, rhétorique, littérature), et où se banalise l’emploi d’un lexique mystérique. Elle réunit donc des collègues spécialistes de champs disciplinaires variés - historiens, historiens des religions, archéologues, philologues, et bien sûr philosophes -, et de systèmes religieux différents - polythéisme, judaïsme et christianisme."--Quatrième de couverture