Les images honteuses : [actes du colloque, Paris, INHA, 25-26 novembre 2005

Il y a des images propres reprsenter la honte et, ct, des images hontes, enfin des images qui prouvent, en leurs plis, la honte. Dira-t-on que notre culture se plat jouer avec limpudeur, lopprobre, labjection? Cherche-t-elle les piger ou les exalter? Que signifie la tentation du snuff ces films interdits qui veulent capter le travail du trpas sur les visages ou dans les postures ultimes, et ainsi porter atteinte ce qui est au plus profond de ltre, lidentitaire? Cest de la gale de la psych, de lesthtique du laid devenu trash, destroy, apologie de limmonde quil est ici question. Rougir de honte est devenu dsuet, quand, aujourdhui, on peut mourir de honte force dhumiliations ou daffronts existentiels. La machine faire la merde de Delvoye, les anatomies falsifies de condamns mort dues G. von Hagens mettent en scne lhomme-dtritus, alors que dautres artistes, se confrontant la terreur de la psychose ou aux images du Goulag, voire dAuschwitz, cet anus du monde, parviennent, quant eux, sublimer le sordide en tragique. Sont tudies ainsi parmi beaucoup dautres les uvres de plasticiens (Zoran Music, David Nebreda), dcrivains (Chalamov, Tisma), de cinastes (Bela Tarr, Fassbinder, Haneke, etc.).Aux multiples domaines de lart sappliquent les diverses interrogations propres aux sciences histoire des mentalits, esthtique, psychanalyse. Les rponses semblent contrast perte des repres, absence didal, violence contenue dans lacte de voir, dni de la honte, valorisation du passage lacte, transparence de lintime. En dfinitive, y aurait-il une motion spcifique aux images honteuses? Quels en seraient alors le destin et la fonction? M.G.