Lérins, une île sainte: de l'Antiquité au Moyen Âge

Dans les années 400-410, un groupe d’ascètes menés par Honorat s’installe sur la plus petite des deux îles de Lérins, au large de Cannes, donnant ainsi naissance à l’un des premiers établissements religieux d’Occident. Ce «désert» monastique devint très tôt un pôle d’attraction sans équivalent sur les plans spirituel, intellectuel et social, ainsi qu’un lieu d’essaimage, fournissant personnel, structures d’autorité et système de valeurs à la société de l’Antiquité tardive. Au Moyen Âge, les moines lériniens bâtirent, à partir de leur île, une puissante Église seigneuriale commandant un vaste réseau de prieurés et de dépendances, engagée au service de la papauté et dans la lutte contre les ennemis de la foi, tels que les Sarrasins. L’histoire de Lérins est bien celle d’une Église dominant la société de son temps. Les écrits composés entre le ve siècle et l’époque moderne - qui nous permettent et nous imposent en même temps d’envisager cette histoire dans la longue durée - attestent la manière dont les religieux ont progressivement assimilé leur établissement à une «île sainte», puis à une «île sacrée», identifiée à l’Ecclesia dans son ensemble. L’élaboration d’une ecclésiologie originale, à laquelle sont consacrés plusieurs chapitres de ce livre, s’est accompagnée de l’aménagement sur l’île d’une singulière topographie, juxtaposant un ensemble claustral, auquel est venu s’adjoindre une tour fortifiée, et une série de lieux de culte secondaires ou chapelles bornant l’espace insulaire: les auteurs du livre s’efforcent aussi de comprendre l’organisation et le sens de cet espace sacralisé très particulier, dont les moines ont œuvré, au fil des temps, à construire et reconstruire la mémoire. Les différents chapitres de cet ouvrage, fruit d’une collaboration entre antiquisants et médiévistes, historiens et archéologues, sont issus d’un Colloque international organisé par le Centre d’études Préhistoire Antiquité Moyen Âge, de l’Université de Nice - Sophia Antipolis et du CNRS, du 21 au 23 juillet 2006, ainsi que de travaux entrepris à nouveaux frais à la suite du Colloque par une équipe de médiévistes. Front matter (“Avant-propos”), p. 3 Free Access Introduction: une île-monument, p. 11 Yann Codou, Michel Lauwers https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1549 Illustrations, p. 17 https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1550 Le «lobby» lérinien: le rayonnement du monastère insulaire du ve siècle au début du viie siècle, p. 35 Marc Heijmans, Luce Pietri https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1551 Les relations entre Lérins et Marseille: Eucher et Cassien, p. 63 Martine Dulaey https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1552 Eucher interprète de la Bible dans l’«Éloge du désert», p. 83 Mantė Lenkaitytė https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1553 Eucher, Salvien et Vincent: les Gallicani doctores de Lérins, p. 105 Roberto Alciati https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1554 Lérins et la «Règle des Quatre Pères», p. 121 Jean-Pierre Weiss https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1555 «Être véritablement moine»: les représentations de l’identité ascétique dans la pastorale lérinienne (ve-vie siècles), p. 141 Stéphane Gioanni https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1556 Le patrice Dynamius et son réseau: culture aristocratique et transformation des pouvoirs autour de Lérins dans la seconde moitié du vie siècle, p. 167 Bruno Dumézil https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1557 Lérins et la Burgondie dans le haut Moyen Âge, p. 195 Alain Dubreucq https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1558 Désert, Église, Île sainte. Lérins et la sanctification des îles monastiques de l’Antiquité à la fin du Moyen Âge, p. 231 Rosa Maria Dessì, Michel Lauwers https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1559 Images médiévales d’une île sainte: Patmos, p. 281 Rosa Maria Dessì https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1560 Miles insulanus. Les îles monastiques irlandaises et l’idéal du désert marin, p. 301 Jean-Michel Picard https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1561 Îles et moines du littoral atlantique entre Loire et Gironde au Moyen Âge, p. 319 Cécile Treffort https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1562 Les Cisterciens et les îles: variations sur deux affaires provençales de la fin du xiie siècle, p. 335 Cécile Caby https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1563 Patmos, Christodule et l’avenir de l’île au xiie siècle, p. 351 Élisabeth Malamut https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1564 Listes abbatiales, chartes et cartulaire de Lérins: problèmes de chronologie et de datation (xie-xiie siècles), p. 365 Germain Butaud https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1565 Porcaire, Aygulf et une île consacrée par le sang des martyrs (début du xiie siècle), p. 445 Michel Lauwers https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1566 Les privilèges pontificaux de Lérins, de l’élaboration du cartulaire à la nouvelle Vita Honorati (milieu xiie - début xvie siècle), p. 457 Didier Méhu https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1567 L’identité lérinienne au miroir de l’un de ses prieurés: la pseudo-donation du marquis Guy à Saint-Michel de Vintimille, p. 545 Laurent Ripart https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1568 Une mémoire de pierre: chantiers romans et monumenta paléochrétiens en Provence, p. 561 Yann Codou https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1569 Le culte de saint Honorat en Provence et les pratiques dévotionnelles sur l’«Île sacrée» de Lérins (xiiie-début xvie siècle), p. 601 Germain Butaud https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1570 Écrire la Vie d’Honorat à Lérins au début du xve siècle. Autour de la Vita Honorati du manuscrit Stresa, Biblioteca Rosminiana, 4, p. 669 Cécile Caby https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1571 Lérins pendant l’Antiquité: entre vie monastique, débats et engagements en église, la cristallisation d’une aventure spirituelle, p. 731 Jean Guyon https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1572 Aspirations insulaires, p. 743 Dominique Iogna-Prat https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.3.1573 Back matter (“Index des noms de personnes”, “Index des nom de lieux”, “Table des illustrations”, “Table des matières”), p. 753 Les différentes contributions portent sur les conditions et les formes prises par l'installation, au début du Ve siècle, des premiers ascètes sur l'île (ou les îles), ainsi que sur le processus selon lequel Lérins est très tôt devenu un lieu d'attraction alors sans équivalent sur les plans spirituel, intellectuel et social, en même temps qu'un lieu d'essaimage, fournissant personnel, structures d'autorité et système de valeurs à la société de l'Antiquité tardive. On s'est notamment intéressé à l'élaboration progressive d'une idéologie de l'"île sainte", permettant aux religieux d'identifier leur monastère (et leur île) à l'église dans son ensemble et à valoriser par conséquent ce lieu très particulier