Leibliche Authentizität und digitale Mediatisierung: Phänomenologisches und theologisches Leibverständnis als kritische Anfrage an den Wandel der Kommunikation

Cover 1. Einführung: Der Wettbewerb der Wirklichkeiten 2. Digitale Mediatisierung und Wandel der Kommunikation 2.1 Verständniseinstieg digitaler Wirkmacht 2.1.1 Industrie 4.0 2.1.2 Onlinedating 2.2 Verständnis des Wandels 2.2.1 Mediatisierung 2.2.2 Digitale Mediatisierung 2.3 Kommunikation in digitaler Mediatisierung 2.3.1 Information, Selbstmitteilung und Gemeinschaft 2.3.2 Mediale Kommunikation und das Internet 2.4 Das Verhältnis von Nichtmedialität und Medialität 3. Authentizität als Gegenentwurf zur Medialität 3.1 Annäherung und Begriffsbestimmung 3.2 Echtheit, Aura und Authentizität 3.3 Authentizität als ursprüngliche Originalität 3.4 Die Unmöglichkeit des »Hier und Jetzt« in der digitalen Mediatisierung 4. Der Leib als das »Hier und Jetzt« des Menschen 4.1 Maurice Merleau-Ponty: Der Leib als Zur-Welt-sein 4.1.1 Intellektualismus und Empirismus Empfindung als Impression, Qualität und Reiz Aufmerksamkeit und Urteil Vorurteile und Sackgassen 4.1.2 Phänomenologie als Lösung Von der Gestalttheorie zur Phänomenologie Die Methodik der Phänomenologie 4.1.3 Der Leib als primordialer Habitus des Zur-Welt-seins 4.1.4 Räumliches »Hier« und zeitliches »Jetzt« des Leibes »Hier«: Räumliches Zur-Welt-sein »Jetzt«: Zeitliches Zur-Welt-sein 4.2 Hermann Schmitz: körperliche Leiblichkeit 4.2.1 »Hier« und »Jetzt« als Sichfinden und Gegenwart Weg!-Impuls, leibliche Regung und vitaler Antrieb Primitive und entfaltete Gegenwart 4.2.2 Körperlichkeit und Leiblichkeit 4.2.3 Körperliche Leiblichkeit als Einheit des »Hier und Jetzt« Leibesinseln Ausdehnung Reiner Körper, reiner Leib und körperlicher Leib 4.3 Karl Rahner: realsymbolische Leiblichkeit 4.3.1 Theologie des Symbols Einheit, Pluralität und Trinität Thomanische Scholastik: Form und Stoff 4.3.2 Leiblichkeit als Realsymbol des Menschen Die Einheit des Leibes als Symbol der Seele Realsymbolischer Ausdruck und das Urwort Herz 5. Leibliche Authentizität 5.1 Zur Kompatibilität von Phänomenologie und Theologie 5.1.1 Philosophie, Phänomenologie und Theologie 5.1.2 (Neue) Phänomenologie, Metaphysik und das Seelenproblem (Neue) Phänomenologie und Metaphysik Seele und Physiologismus Seelenprobleme: Schmitz, Platon und der Hylemorphismus 5.1.3 Von widerspruchsloser Kompatibilität zu fruchtbarer Beziehung 5.2 Theologisches Realsymbol und phänomenologischer Leib 5.3. Der körperliche Leib als die transzendentale Bedingung von Authentizität 6. Digitale Mediatisierung und (körperlich-)leibliche Authentizität 6.1 Kommunikation: mehr als Information 6.2 Digitale Mediatisierung: nichts als Zeichen 6.3 Zwischenfazit 7. Theologischer Ausblick: Christliche Bejahung körperlicher Leiblichkeit 7.1 Christentum: Religion systematischer Körperfeindlichkeit? 7.2 Jüdisch-christlicher Ursprung: Leibbejahung in Schrift und Wort 7.2.1 Altes Testament: semitische Wirkung und griechische Perspektive 7.2.2 Neues Testament: messianisches Drama und körperliches Heil 7.3 Christliches Zentrum: Inkarnation als unüberbietbare Zusage an den ganzen Menschen 7.3.1 Unvermischt und ungetrennt 7.3.2 Höchstes Symbol Gottes in der Welt als körperlich-leibliche Selbstmitteilung Zusammenfassung 8. Fazit: Das Primat leiblicher Nichtmedialität Literatur