Le récit féminin : Contribution à l’analyse sémiologique du courrier du coeur et des entrevues ou ‘enquêtes’ sur la femme dans la presse féminine actuelle

TABLE DES MATIÈRES Remerciements Abréviations et signes usuels B. L'Entrevue et la série d'entrevues C. Commentaires sur un fait d'actualité: écho IV. Logique et récit A. Relations de conversion et de symétrie B. Le tableau des effets de sens et sa constitution C. Définitions positives et négatives 1. L'implication 2. Implication entre ensembles E. Union ou conjonction des contraires ? V. Stylistique et récit Conclusion Bibliographie : complémentaire de a Ps : présence sociale Ds : différenciation des sexes A. RAPPORT DE CE DISCOURS AU LANGAGE Si les unités significatives de ce discours ne sont pas celles de la réalité qu'il traduit, elles ne sont pas non plus celles de la langue française qu'il emploie. « Tenir une boutique » ou « travailler » seront équivalents 1 On citera le cas analysé par E. Sullerot de l'introduction du photo-roman dans la presse féminine catholique, malgré la répugnance des rédacteurs vis-à-vis de ce moyen d'expression. Il était désiré par le public. (Cf. Communications, n° 2). ## B. LES INSTRUMENTS DE L'ANALYSE Nous indiquerons les notions que nous avons utilisées sans prétendre en donner une présentation rai sonnée et systématique. On ne les soumettra pas, de même, à la critique. Si le besoin s'en révélait au cours de l'analyse, elle serait développée à la fin de cette recherche. Le premier concept nécessaire, qui sous-tend tous les autres est celui de « niveaux de signification ». Il est supposé par toute analyse qui distingue nécessairement l'objet de son étude et les concepts nécessaires à cette étude: le langage-objet et le métalangage. Cette distinction peut être retrouvée dans le « Langage-Objet » lui-même qui semble composé de plusieurs niveaux de langage. En règle générale, les langages non construits ou naturels (par opposition aux langages construits ou artificiels: logique, mathématique) mêlent les éléments du métalangage (non scientifique dans ce cas) et du langage. Cette confusion n'est jamais naïve. Elle rend possible des solutions contradictoires ou antinomiques, nous le verrons. Le second concept est très proche du premier. L'analyste doit postuler des « niveaux de description » distincts qui seuls peuvent rendre compte de cette « hiérarchie d'instances » qu'est le récit. On séparera par exemple les niveaux du « contenu » et de la « narrativité ». Un récit est à la fois une succession d'éléments qui tendent vers un but (la fin) et le lieu de l'opposition paradigmatique de deux groupes de contenus opposés que forment ces mêmes éléments. La succession qui caractérise la narrativité est à comprendre en un sens logique. Les éléments sont liés par une relation de solidarité aîîbïic. Cette « succession » logique est souvent réalisée dans le récit sous une forme temporelle qui ne doit pas faire illusion. Le temps du récit est un simulacre de temporalité. Son « avant-après » dissimule mal une relation de «cause à effet» ou plus justement «d'effet à cause» car, on l'a 2 Edgar Poe dit dans la Genèse d'un poème : « Tout, dans un poème comme dans un roman, dans un sonnet comme dans une nouvelle, doit concourir au dénouement. Un bon auteur a déjà sa dernière ligne en vue quand il écrit la première », et Baudelaire qui le traduit, de commenter: « Grâce à cette admirable méthode, le compositeur peut commencer par la fin et travailler à n'importe quelle partie » Baudelaire, OEuvres en proses, Ed. Pléiade, p. 991. « la Femme » il s'oppose à sa propre quête, dans le cas contraire il s'aide. L'opposition actantielle « adjuvant vs opposant » soutient le drame de cette quête d'identité où « le sujet » et « l'objet » sont confondus puisque la Femme veut y découvrir ce qu'elle est en tant que Femme. Cette analyse est faite en termes de « Personne » pourtant « La Femme », personne générique, est équivalente à « la Féminité » (entité). Dans une approche, on dira: « qu'une femme qui est trop indépendante n'est pas Femme », dans l'autre que « la Féminité est incompatible avec une trop grande indépendance ». Il y a homologie complète entre ces deux points de vue. Un certain nombre de textes ont deux acteurs : « une femme et un homme ». Ils se distinguent des autres en apparence parce qu'ils semblent constitués autour d'une quête de l'identité de l'Homme. Mais l'analyse montre qu'il s'agit toujours d'une quête de la « Féminité » perçue en perspective d'Autre (c'est-à-dire d'Homme). La dernière catégorie actantielle, celle du « Destinateur vs Destinataire » introduit un niveau différent: « La narration ». Le problème du donateur du récit se pose en effet dans ce discours avec une acuité nouvelle. Le narrateur ne se contente pas de raconter. Ce qu'il raconte forme comme autant de paraboles d'un savoir qu'il transmet à une femme-lectrice (Destinataire) dont le point de vue est inscrit dans le discours même. On décrira les signes du narrateur et du lecteur dans ces textes pour vérifier cette hypothèse. I ANALYSE DE TEXTES A. LE COURRIER DU COEUR «... (Le) séducteur (est un) être dépourvu de statut social en rapport avec sa conduite -sinon il ne serait pas exclusivement un séducteur -et agissant par la seule vertu de ses déterminations naturelles: beauté physique, puissance sexuelle, pour subvertir l'ordre social du mariage. ... Par conséquent ... (il) représente l'intrusion violente de la nature au coeur même de la culture ... la société humaine, qui est d'abord une société d'hommes, récuse la parité entre la séduction d'une femme par un homme et la séduction d'un homme par une femme ... ... l'opposition entre nature et culture est superposable à celle entre femelle et mâle, comme c'est ... le cas dans le monde entier, et de toute façon, chez les populations ici considérées ...» Claude Lévi-Strauss, Le Cm et le Cuit, p. 282.

In der Reihe Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW) erscheinen Arbeiten zu sämtlichen Gebieten der alttestamentlichen Wissenschaft. Im Zentrum steht die Hebräische Bibel, ihr Vor- und Nachleben im antiken Judentum sowie ihre vielfache Verzweigung in die benachbarten Kulturen der altorientalischen und hellenistisch-römischen Welt.