Le Raisonnement de l'ours. Et autres essais de philosophie pratique (La Couleur des idées) (French Edition)

Comment liminer la mouche qui empche son ami le jardinier de dormir ? Cest la question que se pose le protagoniste de la fable de La Fontaine LOurs et lAmateur des jardins . Lanimal rpond : en crasant linsecte au moyen dun pav. Et le pote de qualifier lOurs de mauvais raisonneur. Afin de mesurer la porte philosophique de cette leon, il faut identifier le dfaut du raisonnement de lOurs ; et, pour cela, dvelopper un concept de raison pratique qui chappe lalternative ruineuse dune raison instrumentale, simple puissance de calcul au service de nos volonts arbitraires, et dune raison pure qui naurait pas tenir compte des fins humaines. LOurs de la fable nagit pas sans raisonner, pas plus quil ne manque de principes ; il agit selon une rationalit unilatrale, sur la base dune dfinition incomplte des buts atteindre par son intervention. Se dessine alors une troisime voie, qui consiste concevoir la raison pratique comme une capacit dterminer laction accomplir par le truchement dune dlibration pondre. Cest cette troisime voie que veulent explorer les essais qui composent ce volume. Ils sont rpartis en quatre sections : philosophie de lhistoire, philosophie politique, philosophie juridique, philosophie morale. Vincent Descombes est directeur dtudes lcole des hautes tudes en sciences sociales. Il a notamment publi Philosophie par gros temps (Minuit, 1989), Les Institutions du sens (Minuit, 1996), Le Complment de sujet (Gallimard, 2004). Comment éliminer la mouche qui empêche son ami le jardinier de dormir ? C'est la question que se pose le protagoniste de la fable de La Fontaine « L'Ours et l'Amateur des jardins ». L'animal répond : en écrasant l'insecte au moyen d'un pavé. Et le poète de qualifier l'Ours de mauvais raisonneur.Afin de mesurer la portée philosophique de cette leçon, il faut identifier le défaut du raisonnement de l'Ours ; et, pour cela, développer un concept de raison pratique qui échappe à l'alternative ruineuse d'une raison instrumentale, simple puissance de calcul au service de nos volontés arbitraires, et d'une raison pure qui n'aurait pas à tenir compte des fins humaines. L'Ours de la fable n'agit pas sans raisonner, pas plus qu'il ne manque de principes ; il agit selon une rationalité unilatérale, sur la base d'une définition incomplète des buts à atteindre par son intervention.Se dessine alors une troisième voie, qui consiste à concevoir la raison pratique comme une capacité à déterminer l'action à accomplir par le truchement d'une délibération pondérée. C'est cette troisième voie que veulent explorer les essais qui composent ce volume. Ils sont répartis en quatre sections : philosophie de l'histoire, philosophie politique, philosophie juridique, philosophie morale. Introduction Le raisonnement de l'Ours Note sur le syllogisme pratique Le présent, l'actuel, le simultané et le contemporain Une question de chronologie Y a-t-il une politique de l'expressivisme ? Louis Dumont ou les outils de la tolérance Rorty contre la gauche culturelle L'illusion nomocratique Le contrat social de Jürgen Habermas Note sur le concept pragmatiste de raison Aristote, la justice naturelle et la justice positive L'impossible et l'interdit Que peut-on demander à la philosophiemorale ? Note wittgensteinienne sur les acceptions multiples dunécessaire Comment éliminer la mouche qui empêche son ami le jardinier de dormir? C'est la question que se pose le protagoniste de la Fable de La Fontaine "L'Ours et l'Amateur des jardins". L'animal répond: en écrasant l'insecte au moyen d'un pavé. Et le poète de qualifier l'Ours de "mauvais raisonneur". Afin de mesurer la portée philosophique de cette leçon, il faut identifier le défaut de raisonnement de l'Ours; et, pour cela, développer un concept de raison pratique qui échappe à l'alternative ruineuse d'une "raison instrumentale", simple puissance de calcul au service de nos volontés arbitraires, et d'une raison pure qui n'aurait pas à tenir compte des fins humaines. L'Ours de la fable n'agit pas sans raisonner, pas plus qu'il ne manque de principes; il agit selon une rationalité unilatérale, sur la base d'une définition incomplète des buts à atteindre par son intervention. Se dessine alors une troisième voie, qui consiste à concevoir la raison pratique comme une capacité à déterminer l'action à accomplir par le truchement d'une délibération pondérée. C'est cette troisième voie que veulent explorer les essais qui composent ce volume. Ils sont répartis en quatre sections : philosophie de l'histoire, philosophie politique, philosophie juridique, philosophie morale