Le Problème Du Néoplatonisme Alexandrin. Hiéroclès Et Simplicius.

Ilsetraut Hadot. Includes Indexes. Bibliography: P. [209]-216. lntroduction PREMIÈRE PARTIE: Aspects historiques CHAPITRE PREMIER. Éléments de biographie concernant Hiéroclès et Simplicius l. Hiéroclès II. Simplicius CHAPITRE II. Date et lieu de rédaction du commentaire de Simplicius sur le Manuel d'Épictète I. L'hypothèse d'Alan Cameron II. L'hypothèse de Philip Merlan DEUXIÈME PARTIE. Le problème de l'originalité doctrinale de l'école néoplatonicienne d'Alexandrie : Hiéroclès et Simplicius CHAPITRE III. La théologie de Simplicius dans le commentaire sur le Manuel d'Épictète I. La théorie de K. Praechter II. Premier exposé théologique de Simplicius III. Second exposé théologique de Simplicius IV. Troisième exposé théologique de Simplicius CHAPITRE IV. Les idées d'Hiéroclès sur l'histoire de la philosophie platonicienne I. Les résumés de Photius du traité d'Hiéroclès « Sur la providence » II. Le développement de la philosophie platonicienne selon Hiéroclès CHAPITRE V. Les idées philosophiques d'Hiéroclès sur la matière, le démiurge et l'âme I. Les résumés de Photius concernant le démiurge et la matière II. La matière engendrée hors du temps, doctrine néoplatonicienne depuis Porphyre III. Deux textes de Porphyre concernant la non-préexistence de la matière IV. Le démiurge d'Hiéroclès, comme celui des néoplatoniciens, crée, sans matière préexistante, de toute éternité, et par son seul être V. Le démiurge d'Hiéroclès a une structure ternaire qui se reflète dans les trois classes d'âmes VI. La doctrine d'Hiéroclès concernant le véhicule de l'âme est postjambliquienne VII. La doctrine d'Hiéroclès concernant les trois classes d'âmes est postjambliquienne VIII. Les attributs du démiurge : roi, père, Zeus, tétrade, chez Hiéroclès et leur arrière-plan néoplatonicien IX. Le démiurge d'Hiéroclès ne peut être le principe suprême CHAPITRE VI. Les idées philosophiques d'Hiéroclès sur la providence I. La définition de la providence II. La définition de la fonction de l'« Heimarménè » III. Quelques définitions négatives de l'essence de l'« Heimarménè » IV. Les relations entre providence et « Heimarménè » V. « Heimarménè », contingen ce, libre arbitre VI. Les relations entre l'« Heimarménè » et les démons VII. Les limites du libre arbitre VIII. Conclusions TROISIÈME PARTIE. Aspects doctrinaux du Commentaire de Simplicius sur le Manuel d'Epictète CHAPITRE VII. La place du commentaire sur le Manuel d'Epictète dans l'enseignement néoplatonicien I. Le problème II. Métriopathie aristotélicienne et apathie stoïcienne dans le néoplatonisme III. La systématisation des éléments platoniciens, aristotéliciens et stoïciens dans le système porphyrien des vertus IV. L'âme qui use du corps comme d'un instrument V. Le « Manuel » d'Épictète, premier enseignement éthique destiné aux commençants VI. Le commentaire comme exercice spirituel CHAPITRE VIII. La doctrine de Simplicius sur l'âme dans le cadre général du néoplatonisme I. Les âmes automotrices ou âmes raisonnables II. Les âmes irrationnelles : l'âme irrationnelle proprement dite et l'âme végétative III. Les véhicules, vêtements ou corps de l'âme humaine CONCLUSION GÉNÉRALE APPENDICE ADDENDA INDICES I. Index bibliographique II. Index des textes cités III. Index analytique Table des matières