Le marronnage: Senghor et Césaire ou la langue décolonisée (Critiques Littéraires) (French Edition)

Partant De La Pratique Factuelle Du Marronnage Comme Phénomène Historique Lié à L'esclavage, L'auteur A Amorcé Une Réflexion, Pour En étudier Les Traces D'insoumission, De Subversion Et De Déviance, Ainsi Que Leur Transposition Esthétique Vers L'objet Littéraire. La Dimension Innovante De Ce Travail A Porté Sur L'élargissement De Ce Thème Du Marronnage Aux Périodes Coloniale Et Postcoloniale. En Effet, Que Ce Soit Dans Le Cas Du Transbordement Ou Sous La Période Coloniale, L'auteur Développe L'hypothèse Selon Laquelle La Pratique Du Marronnage Symbolise Uniformément Cette Posture De Réponse à La Négation Par La Négation, Par La Reconfiguration D'une Identité Hors Des Frontières Idéologiques Du Colonisateur, Par Le Rejet Des Valeurs Négatives Du Dominateur. Ainsi Transposée Dans Le Domaine De La Création Littéraire, L'acception élargie Du Concept De Marronnage Permet Une Réflexion Novatrice Sur L'existence D'une Forme De Marronnage Intellectuel Comme Fondement D'une Esthétique Négro-africaine, à Travers Le Combat Des Précurseurs De La Négritude, Senghor Et Césaire. Ne Peut-on Pas Déceler Dans Leur Projet De Décolonisation De La Langue Les Points D'ancrage D'une écriture Du Marronnage, Pour Peu Que L'on Considère Toutes Les Postures Développées Pour S'extirper Du Rapport De Force Idéologique, Mais Aussi Toutes Les Stratégies Destinées à Combler Le Vide D'un Discours Qui S'acharne à Imposer Comme Réalité L'absence Et L'effacement De La Culture Du Faible, à Reconstituer La Trace D'une Insoumission, D'un Désir De Liberté Sans Compromission Dans Cette Littérature Négro-africaine, Qu'elle Soit Africaine Ou Antillaise ? "Partant de la pratique factuelle du marronnage comme phénomène historique lié à l'esclavage, l'auteur a amorcé une réflexion, pour en étudier les traces d'insoumission, de subversion et de déviance, ainsi que leur transposition esthétique vers l'objet littéraire. La dimension innovante de ce travail a porté sur l'élargissement de ce thème du marronnage aux périodes coloniale et postcoloniale. En effet, que ce soit dans le cas du transbordement ou sous la période coloniale, l'auteur développe l'hypothèse selon laquelle la pratique du marronnage symbolise uniformément cette posture de réponse à la négation par la négation, par la reconfiguration d'une identité hors des frontières idéologiques du colonisateur, par le rejet des valeurs négatives du dominateur. Ainsi transposée dans le domaine de la création littéraire, l'acception élargie du concept de "marronnage" permet une réflexion novatrice sur l'existence d'une forme de marronnage intellectuel comme fondement d'une esthétique négro-africaine, à travers le combat des précurseurs de la Négritude, Senghor et Césaire. Ne peut-on pas déceler dans leur projet de décolonisation de la langue les points d'ancrage d'une écriture du marronnage, pour peu que l'on considère toutes les postures développées pour s'extirper du rapport de force idéologique, mais aussi toutes les stratégies destinées à combler le vide d'un discours qui s'acharne à imposer comme réalité l'absence et l'effacement de la culture du faible, à reconstituer la trace d'une insoumission, d'un désir de liberté sans compromission dans cette littérature négro-africaine, qu'elle soit africaine ou antillaise ?"--Page 4 of cover Our subject of reflection was to think about what links French-language African and Caribbean literature, in addition to history. We have studied writing strategies deployed by writers, to stand out, to signify their existence, Starting from the practice of marronage as a historical phenomenon linked to slavery, we began a reflection on its literary transposition, to From the mythology of the figure of the Brown, by authors such as Dayot, Houat, and more recently Glissant and Chamoiseau, who were able to develop an aesthetic of the survival, valorize the identity of the Brown, herald of the Antillean people in the resistance to slavery. Most of our work has focused on expanding this theme of marronage to the colonial and postcolonial periods, by postulating the hypothesis of the existence of a form of intellectual marronnage as the foundation of a Negro-African aesthetic, established by the precursors of Negritude, Senghor and Césaire, whose most original work, but often neglected , was the conquest of a language of blackness. The contemporary French-speaking writers of Black Africa, like Alain Mabanckou and Fatou Diome, in a context inscribed in a globalist dynamic and a literary space conditioned by the dictates of a Eurocentric criticism, practiced a form of marronage. (trans) aesthetic, but also by redoubled linguistic overconsciousness, by developing strategies to subversively inscribe in the heart of language the imprint of a claimed deviance, as the only way to signify one's identity INTRODUCTION Chapitre 1 Le marronnage historique : les germes créateurs d’une esthétique de la résistance Chapitre 2 Contours d’une esthétique littéraire du marronnage Chapitre 3 De la Négritude au marronnage intellectuel : repenser la dialectique Noir/Blanc Chapitre 4 Le marronnagedans Le Cahier d’un retour au pays natalDécoloniser l’espace-Langueet réécrire la geste du Nègre nouveau Chapitre 5 Le marronnage chez L. S. Senghor Décoloniser le Présent de la Langue et réécrire la Geste de l’Afrique CONCLUSION GENERALE TABLE DES MATIERES