La Voie d'Hermès: Pratiques Rituelles Et Traités Hermétiques (Nag Hammadi and Manichaean Studies) (French Edition)

The Hermetic writings transmitted in Greek, Latin and Coptic ( Corpus hermeticum , Asclepius and the three Hermetic texts in Codex VI of Nag Hammadi) are evidences of different religious trends within the Hermetic tradition, between the 2nd and the 4th centuries. These currents belong to Egyptian wisdom, while mixing Egyptian and Greek traditions, and they propose a way to salvation, the way of Hermes. This volume is the first monograph which explores the ritual practices and their place on this way to salvation. Sacrifices, prayers, the baptism in the crater, regeneration and visions are successively analyzed in Greek, Latin and Coptic literature. A large place is reserved for didactic practice, which participates in the spiritual formation of the disciple, especially through spiritual exercises. This book studies also how at least some authors participate in philosophical and religious debates of their time. It will be of interest to both historians of the end of Antiquity and historians of religion and philosophy. Les écrits hermétiques transmis en grec, latin et copte ( Corpus hermeticum , Asclepius et les trois textes hermétiques du Codex VI de Nag Hammadi) sont les témoins de différents courants religieux qui relèvent de la tradition hermétique, entre le IIe et le IVe siècle. Ces courants appartiennent à un milieu de sagesse égyptien, tout en mêlant tradition égyptienne et tradition grecque, et proposent une voie de salut, la voie d'Hermès. Ce volume est la première monographie qui étudie les pratiques rituelles et leur place dans la voie de salut. À partir de la documentation grecque, latine et copte, sont tour à tour analysées les sacrifices, les prières, le baptême dans le cratère, la régénération et les visions. Une place importante est accordée à la pratique didactique, qui participe à la formation spirituelle du disciple, notamment par le biais d'exercices spirituels. Ce livre étudie aussi la manière dont au moins certains auteurs s'intègrent dans les débats philosophico-religieux de leur époque. Il intéressera aussi bien les historiens de la fin de l'Antiquité, les historiens des religions que ceux de la philosophie. Table des matières 8 Liste des tableaux 14 Remarques préliminaires 16 Préface 18 Remerciements 22 Abréviations et sigles 24 Introduction 28 I. La littérature hermétique philosophique 29 1. Histoire de sa découverte en Occident 29 2. Datation et thématique des écrits hermétiques philosophiques 32 II. État de l’historiographie sur la littérature hermétique philosophique 33 1. De la lumière à l’ombre 33 2. Renaissance de l’intérêt pour les traités hermétiques 34 3. De nouveaux outils et de nouvelles approches 35 4. La place des pratiques rituelles dans la recherche 39 III. Approche proposée 40 Partie une La pratique de l’enseignement au coeur de la « voie d’Hermès » 46 Chapitre un De poimandrès aux hermétistes : mise en place de la pratique didactique 50 I. La révélation divine : Hermès et ses instructeurs divins 51 1. Hermès Trismégiste : le disciple anonyme de CH I ? 52 2. Les trois intellects instructeurs divins de Hermès 55 II. Hermès, du disciple au maître 57 1. Hermès, l’héritier de toute une tradition 57 2. Hermès missionnaire 61 3. Hermès, autorité et modèle des hermétistes 66 a. Hermès, guide et autorité 67 b. Hermès, modèle des hermétistes 70 4. CH I : un rituel d’investiture ? 71 III. La chaîne hermétique 72 1. La mise en place de la chaîne hermétique 73 a. Un enseignement divin réservé à quelques disciples 73 b. La succession mythique des maîtres 77 2. Les relations entre le maître et ses disciples 82 a. Une leçon pour un disciple 82 b. Maître et disciple, père et fils 83 c. Relation filiale, relation spirituelle 85 d. L’alliance entre maître et disciple 88 e. Ammon, le roi anonyme et le prophète 90 f. Conclusion 92 3. Les traités hermétiques : de nouveaux guides pour le disciple 92 a. Les leçons et un ordo docendi hermétique 93 b. Un cursus hermétique ? 98 c. Le genre des traités au service de la pratique didactique 100 d. La dynamique des leçons hermétiques 103 IV. Conclusion 106 Chapitre deux Maître, disciple et enseignement 108 I. Un investissement personnel de l’hermétiste, maître ou disciple 109 1. Se préparer à enseigner et à être instruit 109 2. Écouter et être silencieux 112 3. Susciter un élan intérieur chez le disciple 116 a. Enseignement hermétique et imitation 116 b. Le maître et les sentiments du disciple 119 II. Parole et écriture 121 1. Le secret dans l’enseignement hermétique 121 a. La pratique du secret 122 b. Le secret et l’écriture 125 c. Être ou ne pas être un διάβολος 127 2. Rendre l’écrit digne de l’enseignement 133 a. La langue de l’enseignement écrit : entre grec et égyptien 133 b. Le cadre rituel de la mise par écrit 137 3. Traduire ou ne pas traduire 144 a. Une conception hermétique de la traduction 145 b. Le sens et la lettre d’un texte, le réel et l’apparence 148 III. L’écrit au centre de plusieurs exercices spirituels 155 1. L’écrit et la lecture 156 2. L’écrit et la mémoire 160 a. L’acte d’écrire : un exercice de mémorisation et de méditation 160 b. L’écrit : « lieu de mémoire » 162 3. L’écrit et la contemplation 168 IV. La mise en corpus de textes hermétiques 168 1. Des corpus hermétiques antiques 170 2. Le Corpus hermeticum 173 3. Des collections d’extraits 177 V. Conclusion 179 Chapitre trois La protection du savoir : un devoir de l'hermétiste 182 I. Visibilité de l’écrit, sens caché 182 1. Le caractère énigmatique et obscur de l’enseignement hermétique 183 2. Des écrits difficiles d’accès 185 II. Une recette apotropaïque rituelle 192 1. Utilisation de matériaux spécifiques 193 2. Les gardiens de la stèle 198 a. Les huit gardiens et l’Ogdoade hermopolitaine 198 b. Les gardiennes à tête de chat 199 c. Les gardiens à tête de grenouille 201 d. L’association grenouille et chat au service de l’écrit 203 III. Conclusion de la première partie 206 Partie deux L'hermétiste : communiquer avec le divin 208 Chapitre quatre Images des dieux : des dieux parmi les hommes 212 I. La défense hermétique des images des dieux 212 1. Prise de position dans le débat contemporain 214 2. L’hermétiste : admirer et croire 218 3. Respect et croyance fondés sur un savoir 220 a. Origine ancienne et égyptienne des images de dieux 220 b. Les statues des dieux : miroir et reflet des incorporels 224 II. Les images divines : entre mémoire et culte 228 1. Mémoire de la fabrication des images animées 228 a. Une fabrication en deux phases 229 b. La production artisanale des statues 230 c. L’animation des statues 234 2. Les images des dieux : une voie vers le divin 241 a. Rendre un culte et contempler le divin 241 b. Maintenir le divin au sein de l’humanité 243 c. Les statues, de véritables acteurs divins auprès des hommes 245 III. Conclusion 248 Chapitre cinq L'hermétiste, les sacrifices et les prières 250 I. Les sacrifices dans la Koré Kosmou 251 1. Les sacrifices : une action civilisatrice 253 2. Les sacrifices : une institution vénérable 254 II. Sacrifices et dieux 260 III. Les hermétistes et les prières 262 1. Prier Dieu 263 a. Prier et demander des bienfaits 264 b. Prier et chanter Dieu 266 c. L’orant, un instrument de musique ? 269 d. Louer Dieu 278 e. L’expression de la gratitude dans les prières hermétiques 285 2. Les prières : une ascension vers le divin 286 a. Gradation des prières hermétiques 286 b. Des prières anagogiques 288 c. Témoigner et se mettre au service de Dieu 292 3. Prières et fraternité hermétique 294 a. Prière et repas 294 b. L’embrassade 296 IV. Conclusion de la deuxième partie 299 Partie trois L'hermétiste face à l'intellect, la parole et la connaissance 302 Chapitre six L'intellect pour concevoir dieu 306 I. Préliminaires historiographique et méthodologique 306 1. Un thème discret dans la recherche contemporaine 306 2. Quelques remarques méthodologiques 309 II. L’intellect, un don à acquérir 309 1. L’acquisition de l’intellect dans l’ensemble des traités étudiés 310 2. L’acquisition de l’intellect dans CH I 313 3. L’acquisition de l’intellect dans CH IV 314 4. Le jeu des temps et la parole divine dans CH IV 316 III. Les protagonistes en présence 317 1. Les protagonistes divins 318 a. Dieu 318 b. L’intellect 319 c. Le héraut 320 2. Les acteurs humains 321 a. Les hommes et les âmes 321 b. Le coeur des hommes 322 c. Les conditions humaines pour acquérir l’intellect 324 IV. Le mode opératoire 327 1. Le baptême dans le cratère 328 a. L’action : le baptême 328 b. Le lieu du baptême : un cratère 331 c. Le baptême dans le cratère rempli d’intellect : un mélange de deux rites 334 d. Le baptême dans le cratère : une pratique rituelle ? 339 2. L’acquisition de l’intellect dans CH I 343 V. Acquérir l’intellect et ne pas être un homme ΛΟΓΙΚΌΣ 347 VI. Conclusion 349 Chapitre sept La connaissance qui mène à dieu 350 I. La régénération 351 1. Analyse structurelle des deux traités 351 a. Le traité CH XIII 351 b. Le traité NH VI, 6 354 2. Les préliminaires 357 a. La préparation antérieure à la leçon 357 b. Le maître et la fin de la préparation du disciple 360 3. Le mode de la régénération 366 a. Les douze bourreaux 367 b. Les Puissances 369 c. La régénération : une transformation radicale de l’hermétiste 373 d. Le processus de régénération : un procédé technique ? 382 II. Visions et illumination 385 1. La mise en oeuvre d’une vision 385 2. Parole et visions 389 3. (Se) voir, (se) connaître et le salut 393 4. Préfiguration du monde divin 396 III. Conclusion 397 Conclusion générale 400 Bibliographie 404 Index des textes mentionnés 446 Index général 464 The Hermetic writings transmitted in Greek, Latin and Coptic (Corpus hermeticum, Asclepius and the three Hermetic texts in Codex VI of Nag Hammadi) are evidences of different religious trends within the Hermetic tradition, between the 2nd and the 4th centuries. These currents belong to Egyptian wisdom, while mixing Egyptian and Greek traditions, and they propose a way to salvation, the way of Hermes. This volume is the first monograph which explores the ritual practices and their place on this way to salvation. Sacrifices, prayers, the baptism in the crater, regeneration and visions are successively analyzed in Greek, Latin and Coptic literature. A large place is reserved for didactic practice, which participates in the spiritual formation of the disciple, especially through spiritual exercises. This book studies also how at least some authors participate in philosophical and religious debates of their time. It will be of interest to both historians of the end of Antiquity and historians of religion and philosophy. Les écrits hermétiques transmis en grec, latin et copte (Corpus hermeticum, Asclepius et les trois textes hermétiques du Codex VI de Nag Hammadi) sont les témoins de différents courants religieux qui relèvent de la tradition hermétique, entre le IIe et le IVe siècle. Ces courants appartiennent à un milieu de sagesse égyptien, tout en mêlant tradition égyptienne et tradition grecque, et proposent une voie de salut, la voie d Hermès. Ce volume est la première monographie qui étudie les pratiques rituelles et leur place dans la voie de salut. À partir de la documentation grecque, latine et copte, sont tour à tour analysées les sacrifices, les prières, le baptême dans le cratère, la régénération et les visions. Une place importante est accordée à la pratique didactique, qui participe à la formation spirituelle du disciple, notamment par le biais d exercices spirituels. Ce livre étudie aussi la manière dont au moins certains auteurs s intègrent dans les débats philosophico-religieux de leur époque. Il intéressera aussi bien les historiens de la fin de l Antiquité, les historiens des religions que ceux de la philosophie. This Book Explores The Ritual Practices And Their Place On The Way To Salvation As They Are Proposed By Authors From Greek, Latin And Coptic Hermetic Literature, Who Belong To Egyptian Wisdom, The Hermetic Tradition. Introduction. La Litteŕature Hermet́ique Philosophique -- Et́at De L'historiographie Sur La Litteŕature Hermet́ique Philosophique -- Approche Proposeé -- Pt. 1. La Pratique De L'enseignement Au Coeur De La Voie D'hermes̀. De Poimandres̀ Aux Hermet́istes : Mise En Place De La Pratique Didactique -- Mait̂re, Disciple Et Enseignement -- La Protection Du Savoir : Un Devoir De L'hermétiste -- Pt. 2. L'hermétiste : Communiquer Avec Le Divin. Images Des Dieux : Des Dieux Parmi Les Hommes -- L'hermétiste, Les Sacrifices Et Les Prières -- Pt. 3. L'hermétiste Face à L'intellect, La Parole Et La Connaissance. L'intellect Pour Concevoir Dieu -- La Connaissance Qui Mène à Dieu. Par Anna Van Den Kerchove. Includes Bibliographical References (p. [377]-418) And Indexes. This Book Explores The Ritual Practices And Their Place On The Way To Salvation As They Are Proposed By Authors From Greek, Latin And Coptic Hermetic Literature, Who Belong To Egyptian Wisdom, The Hermetic Tradition. - À Partir De La Littérature Hermétique Grecque, Copte Et Latine, Cet Ouvrage Propose Une étude Des Pratiques Rituelles Et De Leur Place Dans La Voie De Salut Que Proposent Les Auteurs Appartenant à Un Milieu De Sagesse égyptienne, La Tradition Hermétique. This book explores the ritual practices and their place on the way to salvation as they are proposed by authors from Greek, Latin and Coptic Hermetic literature, who belong to Egyptian wisdom, the Hermetic tradition. - A` partir de la litteþratu