La violencia contra las mujeres en la Antigua Roma.

La violencia contra las mujeres (gender violence) es una lacra social de tal magnitud que desde hace décadas se han gestado numerosos movimientos sociales, avances legislativos y políticas públicas en pro de su erradicación; así como el Ministerio Fiscal tiene la obligación de perseguir tales conductas violentas, como falta o delito, aunque el maltrato se cometa en el hogar es necesario visualizar el papel de las mujeres en la Historia, reflejar el protagonismo que tuvieron en la Antigüedad, “y rellenar el blanco del papel de los libros que siempre han relatado la otra parte, ...”. La historia de las romanas siempre ha sido contada por hombres, quienes catalogaron de furor las conductas femeninas conforme a las costumbres patriarcales. Para ello se crean los specula feminarum, esto es, ejemplos de mujeres conforme a mores que sirven de espejo a imitar para las demás conciudadanas que cumplirán con sus deberes femeninos (officia mulieri); pero también se construyen los antimodelos (magas, envenenadoras, prostitutas, adulteras, actrices, mesoneras, borrachas, ambiciosas, oradoras,...), que se utilizan para reforzar los patrones culturales. Así, en el mundo romano la población aprende que el antimodelo determina el aniquilamiento de quien lo prueba y pone en peligro al grupo en el que la persona, en este caso, la mujer, actúa. Por ello, contra el furor mulieri se difunden los officia mulieri; véase, por ejemplo, en el teatro de Séneca sus obras sobre historias griegas: Medea y Fedra. Algunos de los casos concretos de antimodelos han terminado con la propia autodestrucción femenina, pero otros simplemente son mujeres que pretendían ejercer su libertad, jugando un rol distinto al que la sociedad les ha atribuido. Ahora bien, independientemente de estas categorías viriles, un común denominador a todas esas mujeres romanas, casadas, solteras o viudas, es su gran fuerza de carácter: precisamente el bien más preciado para el hombre en sociedad. Cover Title page Copyright page Índice Sumario Prólogo Capítulo I. Pax y Feminidad Violentada A. Perfiles de la Violencia de Género B. Roma: Una Sociedad Violenta C. El Legado Infamante de la Antigüedad Greco-Romana: La Violencia Contra las Mujeres D. El Género en la Lengua Latina E. El Relato Cronológico del Patriarcado Romano Capítulo II. Monarquía [A] Reinado Romano-Sabino 1. El patriarcado: la superioridad masculina 2. El rapto de las Sabinas: la institucionalización del amor forzado 3. Las vestales: la exaltación de la castidad 4. La codicia femenina: hasta la traición a la patria 5. Las concubinas: mujeres sin honor matrimonii 6. El repudio: un castigo a la mujer casada 7. Las mujeres y la potencia impúdica del alcohol 8. La virilidad es virtud 9. El ideal de feminidad romana 10. La maternidad: entre la naturaleza, el derecho y el deber social 11. La prostitución es género femenino y violación impune 12. Los usos y modas extranjerizantes son aptos sólo para hombres 13. La diosa que aplaca a los hombres casados: Viriplaca [B] Reinado Etrusco 14. Las etruscas: ¿mujeres violentas, o violentadas en su imagen para la Historia romana? 15. El mito romano de Lucrecia: alabanza a la auto-lesión femenina Capítulo III. República [A] s. V-IV a.C 16. La esposa adquirida por el uso continuado 17. La involución femenina: esposas obedientes 18. La Tutela mulieris 19. La elegancia no es para las sacerdotisas 20. Las mujeres pro familia y pro patria: más valen las estolas que las armas 21. Virginia, mártir de la pudicitia 22. La dote: una mercantilización de la mujer [B] s. III-II a.C 23. El censor en defensa del patriarcado 24. El adorno femenino: ¿una recompensa a sus renuncias? 25. Las brujas, magas y envenenadoras 26. Las mujeres agredidas sexualmente 27. La pasión de la secesión mujeril 28. Las adúlteras 29. La violencia conforme a mores 30. El maltrato –como control social primario– en el ámbito rural 31. La persecución política en clave de represión sexual 32. Las matronas en escándalo público 33. La inconsciencia de los dioses: violencia por naturaleza 34. La hazaña de Carvilio Ruga: un divorcio contra mulieris 35. El castigo económico para la mala esposa: disminución de su dote 36. La prostituta: una impúdica violentable 37. La casada domesticada: custodia del vientre, casa y telar 38. La esposa fiel ignora el adulterio masculino 39. Las mujeres violentadas para salvar la imagen familiar 40. El insulto al hombre débil: muliebriter [C] Seis Décadas del s. I a.C 41. La casada-niña 42. Un negocio honorable: vientres cedidos por la familia 43. Una ola de misogínia extranjera planea sobre la cultura romana 44. La violencia institucionalizada sobre las mujeres 45. Las familias pluriparentales: una consecuencia más de la vis mulieri 46. Las terribles madrastras 47. Los prejuicios contra la libertad y poder femeninos 48. Las mujeres-víctima de la dominación erótica 49. La autocensura femenina: sospecha es culpabilidad 50. El aborto contra mores 51. Las mujeres supersticiosas 52. Las violaciones en el entorno familiar Capítulo IV. Principado 53. El pater patriae: icono del neopatriarcado 54. Las leyes caducarias 55. La turpitudo de los medios de comunicación 56. Del prototipo ciudadano al patrón jurídico: el diligens paterfamilias 57. Del prototipo familiar de mujer al modelo social de bona femina: la carissima mater Bibliografía Índice de Fuentes La violencia contra las mujeres (gender violence) es una lacra social de tal magnitud que desde hace décadas se han gestado numerosos movimientos sociales, avances legislativos y políticas públicas en pro de su erradicación; así como el Ministerio Fiscal tiene la obligación de perseguir tales conductas violentas, como falta o delito, aunque el maltrato se cometa en el hogar es necesario visualizar el papel de las mujeres en la Historia, reflejar el protagonismo que tuvieron en la Antigüedad, “y rellenar el blanco del papel de los libros que siempre han relatado la otra parte, ...”. La historia de las romanas siempre ha sido contada por hombres, quienes catalogaron de furor las conductas femeninas conforme a las costumbres patriarcales.Para ello se crean los specula feminarum, esto es, ejemplos de mujeres conforme a mores que sirven de espejo a imitar para las demás conciudadanas que cumplirán con sus deberes femeninos (officia mulieri); pero también se construyen los antimodelos (magas, envenenadoras, prostitutas, adulteras, actrices, mesoneras, borrachas, ambiciosas, oradoras,...), que se utilizan para reforzar los patrones culturales. Así, en el mundo romano la población aprende que el antimodelo determina el aniquilamiento de quien lo prueba y pone en peligro al grupo en el que la persona, en este caso, la mujer, actúa. Por ello, contra el furor mulieri se difunden los officia mulieri; véase, por ejemplo, en el teatro de Séneca sus obras sobre historias griegas: Medea y Fedra. Algunos de los casos concretos de antimodelos han terminado con la propia autodestrucción femenina, pero otros simplemente son mujeres que pretendían ejercer su libertad, jugando un rol distinto al que la sociedad les ha atribuido10. Ahora bien, independientemente de estas categorías viriles, un común denominador a todas esas mujeres romanas, casadas, solteras o viudas, es su gran fuerza de carácter: precisamente el bien más preciado para el hombre en sociedad.Patrones culturales que están tan enraizados en la sociedad que han llegado a normalizarse, por considerarse “naturales”. Por ello, es importante analizar los variados prismas con los que se nos presenta la mujer, no sólo en el ámbito jurídico, sino también en la literatura romana (y de la misoginia de tal literatura); pero también de su pervivencia en la historiografía contemporánea. Consecuentemente, es necesario deconstruir un modelo patriarcal, e ir construyendo uno basado en la igualdad y en el fomento de una sociedad en redes de gestión y de auctoritas.