La société contre l'État: recherches d'anthropologie politique (Collection Critique)

« Quand, dans la société primitive, l’économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l’activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c’est que la société n’est plus primitive, c’est qu’elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c’est qu’elle a cessé d’exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes. » P.C. À propos de Pierre Clastres Anthropologue et ethnologue, Pierre Clastres (1934-1977) a effectué de nombreux séjours auprès des Indiens d’Amérique du Sud qui ont été le point de départ de sa réflexion et de ses différents travaux d’anthropologie politique, parmi lesquels Chronique des Indiens Guayaki (Plon, 1972 ; Pocket, coll. « Terre Humaine », 2001) et La Société contre l’État (Les Éditions de Minuit, 1974). "Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l'activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c'est que la société n'est plus primitive, c'est qu'elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c'est qu'elle a cessé d'exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c'est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c'est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu'elle soit guerrière ou religieuse, et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d'exploitation. Avant d'être économique, l'aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l'économique est une dérive du politique, l'émergence de l'Etat détermine l'apparition des classes." P. C. Anthropologue et ethnologue, Pierre Clastres (1934-1977) a effectué de nombreux séjours auprès des Indiens d'Amérique du Sud qui ont été le point de départ de sa réflexion et de ses différents travaux d'anthropologie politique, parmi lesquels Chroniques des Indiens Guayaki (Plon, 1972 ; Pocket, coll. "Terre Humaine", 2001) et La Société contre l'Etat (Les Editions de Minuit, 1974). Pierre Clastres s'appuie sur ses recherches au sein des sociétés primitives pour comprendre le passage d'une société acéphale, c'est-à-dire sans État, à une société étatique. Cette réflexion est au cœur de ce livre où il remet en cause les théories évolutionnistes. Plusieurs grandes questions orientent sa réflexion. Loin de considérer les sociétés primitives comme des sociétés de manque, il cherche à comprendre les raisons de la non-apparition de l'État au sein de ces sociétés. En quoi l'instauration d'un État est-elle impossible dans ces tribus?