La révolution sexuelle et la camaraderie amoureuse (French Edition)

Le Livre Anarchiste individualiste et défenseur acharné de la liberté sexuelle, E. Armand se livre, au beau milieu des années 1930, à un dynamitage systématique de la morale de son temps. Se prononçant avant l’heure en faveur de l’amour libre et de la camaraderie amoureuse, il fustige l’« exclusivisme en amour » ainsi que le poison de la jalousie dont les excès passionnels ne peuvent entraîner que frustration ou violence. Ami de tous les non-conformistes sexuels et lui-même pervers à ses heures, Armand refuse la pudibonderie des bien-pensants. À travers le couple monogame, c’est la structure même de la famille qui est visée, cet « État en petit » qui développe nécessairement une exclusivité affective. Théoricien doucement délirant d’un droit à la jouissance pour tous, Armand en tire toutes les conséquences : contre le propriétarisme en amour, reste à expérimenter l’amour plural dans le cadre d’une camaraderie amoureuse égalitaire. Contre les logiques de concurrence qui tendent à convertir en marché l’espace des rencontres amoureuses, il appelle les lecteurs à former des sortes de coopératives sexuelles où corps et caresses s’échangeraient sous forme de troc généralisé. Une utopie affective et sexuelle dont la charge subversive demeure intacte, à l’heure d’une sexualité coincée entre marchandisation du sexe et sacralisation du couple. L'auteur E. Armand est le pseudonyme d’Ernest-Lucien Juin (1872-1962), considéré comme l’un des principaux théoriciens de l’individualisme anarchiste. Collaborateur assidu de la presse anarchiste, il fonda et anima plusieurs journaux et revues pendant plus d'un demi-siècle dont « l'en dehors », pendant l’entre-deux-guerres. Anarchiste individualiste et défenseur acharné de la liberté sexuelle, E. Armand se livre, au beau milieu des années 1930, à un dynamitage systématique de la morale de son temps. Se prononçant avant l'heure en faveur de l'amour libre et de la camaraderie amoureuse, il fustige l'"exclusivisme en amour" ainsi que le poison de la jalousie dont les excès passionnels ne peuvent entraîner que frustration ou violence. Ami de tous les non-conformistes sexuels et lui-même pervers à ses heures, Armand refuse la pudibonderie des bien-pensants. A travers le couple monogame, c'est la structure même de la famille qui est visée, cet " État en petit " qui développe nécessairement une exclusivité affective destructrice de l'esprit de sociabilité. Théoricien doucement délirant d'un droit à la jouissance pour tous, Armand en tire toutes les conséquences: contre le propriétarisme en amour, reste à expérimenter l'amour plural dans le cadre d'une camaraderie amoureuse égalitaire. Contre les logiques de concurrence qui tendent à convertir en marché l'espace des rencontres amoureuses, il appelle les lecteurs à former des sortes de coopératives sexuelles où corps et caresses s'échangeraient sous forme de troc généralisé. Une utopie affective et sexuelle dont la charge subversive demeure intacte, à l'heure d'une sexualité coincée entre marchandisation du sexe et sacralisation du couple. Anarchiste Individualiste Et Défenseur Acharné De La Liberté Sexuelle, E. Armand Se Livre, Au Beau Milieu Des Années 1930, à Un Dynamitage Systématique De La Morale De Son Temps. Se Prononçant Avant L'heure En Faveur De L'amour Libre Et De La Camaraderie Amoureuse, Il Fustige L' Exclusivisme En Amour Ainsi Que Le Poison De La Jalousie Dont Les Excès Passionnels Ne Peuvent Entraîner Que Frustration Ou Violence. Ami De Tous Les Non-conformistes Sexuels Et Lui-même Pervers à Ses Heures, Armand Refuse La Pudibonderie Des Bien-pensants. A Travers Le Couple Monogame, C'est La Structure Même De La Famille Qui Est Visée, Cet État En Petit Qui Développe Nécessairement Une Exclusivité Affective Destructrice De L'esprit De Sociabilité. Théoricien Doucement Délirant D'un Droit à La Jouissance Pour Tous, Armand En Tire Toutes Les Conséquences: Contre Le Propriétarisme En Amour, Reste à Expérimenter L'amour Plural Dans Le Cadre D'une Camaraderie Amoureuse égalitaire. Contre Les Logiques De Concurrence Qui Tendent à Convertir En Marché L'espace Des Rencontres Amoureuses, Il Appelle Les Lecteurs à Former Des Sortes De Coopératives Sexuelles Où Corps Et Caresses S'échangeraient Sous Forme De Troc Généralisé. Une Utopie Affective Et Sexuelle Dont La Charge Subversive Demeure Intacte, à L'heure D'une Sexualité Coincée Entre Marchandisation Du Sexe Et Sacralisation Du Couple. Anarchiste individualiste et dfenseur acharn de la libert sexuelle. E. Armand se livre, au beau milieu des annes 1930, un dynamitage systmatique de la morale de son temps. Se prononant avant l'heure en faveur de l'amour libre et de la camaraderie amoureuse, il fustige l'"exclusivisme en amour" ainsi que le poison de la jalousie dont les excs passionnels ne peuvent entraner que frustration ou violence. Ami de tous les non-conformistes sexuels et lui-mme pervers ses heures, Armand refuse la pudibonderie des bien-pensants. travers le couple monogame, c'est la structure mme de la famille qui est vise, cet "tat en petit" qui dveloppe ncessairement une exclusivit affective destructrice de l'esprit de sociabilit. Thoricien doucement dlirant d'un droit de jouissance pour tous, Armand en tire toutes les consquences: contre le propritarisme en amour, reste exprimenter l'amour plural dans le cadre d'une camaraderie amoureuse galitaire. Contre les logique de concurrence qui tendent convertir en march l'espace des rencontres amoureuses, il appelle les lecteurs former des sortes de coopratives sexuelles o corps et caresses s'changeraient sous forme de troc gnralis. Une utopie affective et sexuelle dont la charge subversive demeure intacte, l'heure d'une sexualit coince entre marchandisation du sexe et sacralisation du couple.