La razón moral de Zubiri de la protomoral a la moral normativa.

LA RAZÓN MORAL EN ZLJBIRI: DE [A PROTOMORAL A LA MORAL NORMATIVA ÍNDICE INTRODUCCIÓN A) PRESENTACIÓN b) ÉTICA Y NOO[OGÍA. 1.- Intelección y volición. 2.- Contextualización histórica de la ética zubfriana a) La tradición hispánica de filosofla moral b) El formalismo de la étiea zubiriana. c) La ética zubiriana como ética formal de bienes. d) El realismo de la ét¡ca zubiriana. e) La trascendentalidad de la ética zubiriana. 1) Toma de postura ante la ética material de los valores. g) Superación de los diversos dualismos. g-1) Dualismo voluntad-tendencias g-2) Dualismo intelecto-voluntad. g-3) Dualismo bien-mal como nuda realidad h) Dualismos ser-deber ser y material-formal 3.- Conclusiones CAPÍTULO PRIMERO: EL HOMBRE: REALDAD MORAL A .-INTRODUCCION: LA APREHENSIÓN PRIMORDIDAL B- LA REALIDAD 1. Realidad: trascendentalidad y talidad 2. La realidad como nuda realidad, como fuerza y como poder. a) La nuda realidad. b) La forzosidad de lo real e) Poderosidad de la realidad. 3) La fundamentalidad de lo real : la realidad como última, posibilitante e impelente. a) La intelección como búsqueda de fundamento b) Las intelecciones ulteriores c) Realidad-objeto y realidad-fundamento d) La fundamentalidad acontece en la religación e) Momentos de la fundamentalidad C- LA REALIDAD PERSONAL 1) La sustantividad humanas 2. El hombre como viviente y como animal 3) El hombre como absoluto relativo. 4) El hombre: esencia abierta. La versión a los demás. a) Esencias abiertas y esencias cerradas b) La apertura a las demás personas e) Dimensión individual de la versión a los otros d) Dimensión comunitaria de la versión a los otros e) Dimensión histórica de la versión a los otros 5) El hombre como realidad moni D. RELIGACIÓN Y OBLIGACIÓN CAPÍTULO SEGUNDO. FELICIDAD, PLENITUD, BUEN Y DEBER 1) Introducción a) Éticas del deber y ¿tices de la felicidad b) La felicidad se dice de muchas maneras c) Lo intersubjetivo en la ¿tica zubiriana 1) La felicidad 2) La plenitud de la realidad humana a) Qué es plenitud de la sustantividad humana b) La autoposesión como modo de estar proyectado sobre si. c) El hombre es para sí cosa-sentido 3) El bien a) Lo bueno no es nada empírico sino algo formal b) El bien y los bienes 4) El deber a) Qué es el deber b) El deber ylos deberes CAPÍTULO TERCERO: EL MÉTODO A) LA NECESIDAD DE LA EXPERIENCIA MORAL B) INTEL[ECTIJS QIJAERENS 1) Qué es buscar en tanto que actividad a-“Pensar es siemprepensar allende” b.-”Pensar es intelección incoada: c-Pensar “es un inteligiracávado por la realidad”( 2) Desde dónde se busca 3.-La razón como estructura intelectiva del buscar a) La razón es intelección en profundidad. b) La razón es intelección mensurmnte de e) la razón es intelección en búsqueda 4) Diversas actitudes de búsqueda. a) Indiferentismo moral b) Ignorancia moral e) Negación de la problematicidad moral d) Suspensión moral e) Solución moral f) Desmoralización o angustia 5) Cómo se busca: el método. El método moral. a) La fundamentación del contenido como cometido del método b)Doble nivel de realización moni. Bien real, dual y racional. e) El contenido concreto que se busca es la esencia CAPÍTULO CUARTO: EL SISTEMA DE REFERENCIA A.- EL SISTEMA DE REFERENCIA Y SU ESTRUCTURA 1.- El método como actualización de lo dado en aprehensión primordial y campal. 2.- Estructura del sistema de referencia: el nivel trascendental y el nivel talitativo. B- EL NIVEL TRASCENDENTAL DEL SISTEMA DE REFERENCIA C) EL NIVEL TAUTATIVO DEL SISTEMA DE REFERENCIA: 1.- ¿Qué es formalmente la volición? 2) La voluntad tendente. 3) El decurso vital como modo currente de la autoposesión 4) Los momentos del sistema de referencia 5) La intelección como logos. 6) El logos moral: la estimación. 7) Bien ymal en el logos moral. Las posibilidades. Untitled 8) El valor moral a) Definición de valor. Valor y bien. b) El valor no es lo primario en el orden moral 9) El logos monI: preferencia CAPITULO QUINTO: EL ESBOZO DE POSIBILIDADES A) LA CREACIÓN DE UN ESBOZO DE POSIBIUDADES. 1) El esbozo como sistema de posibilidades a) ¿Qué es lo irreal? b) La inserción de lo irreal en lo real tiene lugar en el Logos y en la Razón. c) Desde dónde se construye el esbozo 2) Los dos niveles de esbozo 3) Fecundidad del esbozo. 4) ¿Cómo se construyen los esbozos? B) ESBOZO HISTÓRICO-SOCIAL O ESBOZO a) La idea del hombre b)Bondad y maldad e) ¿Cuáles son concretamente en ética estos esbozos? d) La moralidad es social e histórica 1) El esbozo en su dimensión histórica. 2) El esbozo en su dimensión social O) EL PROVECTO VITAL O ESBOZO II 1) El proyecto personal. 2) Proyecto de vida y decurso vitaL CAPITULO SEXTO: LA EXPERIENCIA MORAL 1.- La experiencia en Inteligencia y Razón a) Experiencia como discernimiento de esbozos b) Qué es ‘hacer experiencia’ e) Qué no es experiencia d) Experiencia como marcha hacia la intelección en profundidad F) El objeto moral 2.- Los tipos de experiencia. 3.- La experiencia moral como apropiación de posibilidades esbozadas. a) Probación como apoderamiento de posibilidades b) Probación como naturalización c) Experiencia personal, social e histórica d) La experiencia ética social e) La experiencia ¿tica histórica 4.- El carácter moral. Vicios y virtudes. a) El hombre es responsable de su felicidad b) La inquietud ante la autoposesión c) La dominalidad d) Vicios y virtudes 5.- La justificación moral. CONCLUSIONES A) Respecto del método. B) Respecto del Sistema de Referencia. C) Respecto del esbozo de posibilidades. D)Respecto de la experiencia moral BIBLIOGRAFÍA CITADA 1.-OBRAS DE XAVIER ZUBIRI 2.-OTROS AUTORES