La querelle des universaux : De Platon à la fin du Moyen Âge

La célèbre querelle médiévale des universaux est une figure du débat qui, depuis l’antiquité tardive, oppose et rassemble à la fois le platonisme et l’aristotélisme. Ce débat dure encore. Il y a aujourd’hui des « nominalistes » et des « réalistes ». Mais ce livre est d’abord un livre d’histoire. Et quelle histoire ! Comme le montre Alain de Libera, le problème des universaux est un condensateur d’innovations unique. Nul autre ne permet de voir se former, s’échanger et se codifier autant de langages théoriques, de modèles ou d’instruments analytiques nouveaux : l’invention de l’intentionnalité, la théorie du signe, la refonte des concepts d’essence et d’existence, etc. Toutes ces « percées » typiquement médiévales trouvent, à partir de cet observatoire, l’horizon qui a fait d’elles autant de points de frayage de la modernité et de l’Âge classique le vrai Moyen Âge, celui qui espace, sépare et surtout interrompt. Un livre destiné à renouveler profondément les études médiévales et leur place dans l’histoire de la philosophie. Table......Page 669 1. Un problème saturé......Page 7 QUESTIONS DE MÉTHODE......Page 9 Le problème des universaux et l’affaire des stylos......Page 15 Nominalisme et réalisme au Moyen Âge ou de quoi parlons-nous ?......Page 19 Contre la téléologie en histoire......Page 25 Histoire autoritaire et analyse des réseaux......Page 28 L’INCOHÉRENCE DE L’ARISTOTÉLISME OU D’UNE AMBIGUÏTÉ DESTINALE......Page 30 PORPHYRE, OU LE MÉTAPHYSICIEN MALGRÉ LUI......Page 37 Le paradoxe de Porphyre......Page 38 L’arbre de Porphyre......Page 47 SUR LE LIEN ENTRE LA PROBLÉMATIQUE DES UNIVERSAUX ET LA DOCTRINE DES CATÉGORIES......Page 54 SOURCES PLATONICIENNES DE LA PROBLÉMATIQUE DES UNIVERSAUX......Page 58 De la non-différence à la participation ou la violence faite à Ménon......Page 59 Théorie platonicienne des Idées et causalité éponymique des Formes......Page 65 La causalité éponymique et le problème des « causes d’imposition »......Page 67 Un platonisme de contrebande : paronymie et éponymie......Page 69 En guise d’orientation......Page 74 2. Du néoplatonisme grecau péripatétisme arabe......Page 79 ANTIPLATONISME ET NÉOPLATONISME......Page 81 La critique de Platon par Aristote : un paradigme aristotélicien de la problématique médiévale des universaux......Page 83 La théorie aristotélicienne des universaux (« Métaphysique », Z, 13)......Page 87 La réfutation aristotélicienne de la théorie des Idées (« Métaphysique », Z, 14)......Page 91 Porphyre, Aristote et la statue d’airain......Page 93 La critique d’Aristote par Syrianus : un paradigme néoplatonicien de la problématique médiévale des universaux......Page 100 La genèse du concept empirique selon Aristote......Page 112 La déroute du sensible et le modèle « machiste »......Page 115 Pensée discursive, intuition intellectuelle et connaissance métaphysique......Page 122 Le sceau de l’universel, ou l’empreinte du héros......Page 126 Les Formes de Syrianus ou comment harmoniser Aristote et Platon......Page 129 LES AVATARS DE L’HARMONIE : ABSTRACTION ET ILLUMINATION DANS LE PÉRIPATÉTISME ARABE......Page 134 Séparation et abstraction : l’influence d’al-Fârâbî sur la première scolastique......Page 136 Intuition intellectuelle et connaissance métaphysique : Roger Bacon......Page 137 La métaphysique comme connaissance des choses divines......Page 139 La reformulation farabienne du problème de la connaissance......Page 143 Le modèle émanatiste......Page 144 Double action de l’intellect et cooccurrence de la forme......Page 146 Concepts premiers ou principes premiers ? L’empirisme en question......Page 148 3. Le haut Moyen Âge et la querelle des universaux......Page 153 L’UNIVERSEL SELON BOÈCE......Page 156 Boèce, Porphyre et le problème des universaux......Page 157 La formation de l’universel : la cogitatio collecta......Page 160 LES SECTES DU XIIe SIÈCLE......Page 162 L’énigme des Nominales......Page 164 Les sectes, les Reales et les Nominales......Page 167 Thèses des Reales sur les universaux......Page 169 Thèses des Nominales sur les universaux......Page 171 Problèmes méréologiques......Page 174 Roscelin et le vocalisme......Page 176 L’aporie méréologique du sujet de la rationalité......Page 182 PIERRE ABÉLARD ET LA CRITIQUE DU RÉALISME......Page 183 La théorie de l’indifférence et le retour de Ménon......Page 186 La reformulation abélardienne de la théorie de l’indifférence et la notion de statut......Page 191 UN AUTRE RÉALISME : L’ARS MELIDUNA......Page 196 Le réalisme de l’intelligible......Page 197 Deux théories de l’indifférence......Page 200 Universaux et énonçables, ou le retour de Zénon......Page 204 L’ÉCOLE PORRÉTAINE ET LES NOUVELLES COLLECTIONS......Page 209 L’onto-logique de Boèce, ou le discours sur les subsistances......Page 210 Essence, substance et subsistance......Page 211 Gilbert de Poitiers et le conformisme ontologique......Page 213 Réunion, conformité et ressemblance......Page 215 L’UNIVERSEL SELON AVICENNE......Page 221 Les trois acceptions du mot « universel » chez Avicenne......Page 223 La doctrine des trois états de l’universel......Page 228 L’indifférence de l’essence et le principe de tolérance......Page 231 L’essence indifférente......Page 234 Le principe de tolérance et la critique du platonisme......Page 237 La théorie avicennienne de la perception......Page 241 Les niveaux de la connaissance abstractive......Page 246 Réminiscence et apprentissage : le contre-modèle avicennien......Page 249 L’ambiguïté du legs avicennien......Page 251 Esse essentiae et théorie des objets Avicenne précurseur de Meinong ?......Page 253 L’UNIVERSEL SELON AVERROÈS......Page 260 L’abstraction comme dépouille du fantasme et la théorie des deux sujets......Page 262 Averroès, ou l’aristotélisme conséquent......Page 268 Cogitative et intellect agent : la critique d’Averroès par Thomas d’Aquin......Page 273 Théorie des universaux et éternité des espèces......Page 279 Conceptualisme et critique des universaux « in re »......Page 282 5. La scolastique latine du XIIIe siècle......Page 291 LA LOGIQUE SCOLAIRE......Page 292 Définition de l’universel......Page 293 Tradition de Paris......Page 294 Tradition d’Oxford......Page 295 Tradition de Paris......Page 296 Tradition d’Oxford......Page 297 « Esse in multis/dici de multis » : habitude et aptitude selon Nicolas de Cornouailles......Page 298 La proposition « L’homme est une espèce » et la supposition simple......Page 300 Prédication in quid et prédication paronymique......Page 302 La doctrine des universaux de Robert Grosseteste......Page 305 La redécouverte de la théorie néoplatonicienne des trois états de l’universel chez Albert le Grand......Page 311 Les trois aspects de l’universel avant Albert le Grand......Page 312 Le sens du platonisme selon Albert le Grand......Page 314 Réfutation du platonisme......Page 315 La doctrine albertinienne des trois états de l’universel......Page 320 Les sources d’Albert : Avicenne et Eustrate de Nicée......Page 322 Sens et postérité de la doctrine d’Albert le Grand......Page 327 LA DOCTRINE DES UNIVERSAUX CHEZ THOMAS D’AQUIN......Page 334 Les fondements anthropologiques de la théorie thomiste de la connaissance......Page 335 Typologie de la connaissance intellectuelle......Page 338 La théorie de l’intellect formel et l’imbroglio aristotélicien......Page 340 Objet et fin de la connaissance intellectuelle selon Thomas d’Aquin......Page 345 L’appréhension des quiddités : espèce intelligible et verbe mental......Page 348 Le problème de l’universel : nature commune et essence......Page 352 LA DOCTRINE MODISTE DES INTENTIONS......Page 361 Genèse des théories médiévales de l’intentionnalité......Page 363 Simon de Faversham : la théorie des intentions et la distinction des trois opérations de l’esprit......Page 366 Paronymie et intentionnalité : la thèse des modistes......Page 369 Être, intentionnalité et référence......Page 371 Intentionnalité et ontologie......Page 373 Présence intentionnelle et objectité......Page 374 Pierre d’Auvergne : l’intentionnalité comme orientation vers les choses......Page 375 Raoul Le Breton : la structure de l’intentionnalité et la psychologie intentionnelle......Page 377 Théorie générale des intentions......Page 378 Intentionnalité et ontologie des propositions......Page 380 Intentionnalité et paronymie......Page 381 Théorie de l’intellect et origine des universaux......Page 383 Statut ontologique de l’universel......Page 388 6. La révolution du XIVe siècle......Page 391 CONNAISSANCE INTUITIVE ET CONNAISSANCE ABSTRACTIVE......Page 393 Les deux virages d’Henri de Gand......Page 394 D’Aristote à Augustin......Page 395 Le rejet de l’espèce intelligible......Page 397 La connaissance intellectuelle du singulier......Page 400 Théorie de la connaissance et intuition des essences......Page 402 L’acte de connaissance et les opérations de la pensée : la connaissance concrète......Page 404 Connaissance abstraite et représentation......Page 409 Intuition des essences et théorie du concept......Page 411 Duns Scot et la connaissance intuitive du singulier......Page 412 Nature, existence, singularité : les distinctions formelles......Page 414 Mémoire, souvenir et connaissance intuitive......Page 416 L’UNIVERSEL SELON DUNS SCOT......Page 422 La théorie scotiste de la nature commune......Page 424 Contre la réduction de l’unité réelle à l’unité numérique......Page 427 Universalité et être intelligible......Page 431 L’objet des sens et l’unité de la perception : l’unité non numérique du sensible......Page 434 De la perception à l’intellection de l’universel......Page 437 Induction abstractive et « intuition intellectuelle »......Page 439 Les trois acceptions de l’universel selon Scot......Page 442 La nature commune, l’intellect et la théorie des causes concourantes partielles......Page 445 OCCAM ET LE NOMINALISME......Page 451 Sémantique et ontologie......Page 452 Les mots, les concepts et les choses : refonte du triangle sémiotique......Page 453 Termes absolus et termes connotatifs......Page 457 Accident séparable et accident inséparable......Page 462 Langage mental, signification et référence......Page 466 Théorie générale des noms......Page 469 Théorie générale des intentions......Page 473 Supposition simple et supposition matérielle......Page 477 L’analyse de la proposition « L’homme est une espèce » chez Jean Buridan et Albert de Saxe......Page 482 Intuition et abstraction......Page 490 De la sensation à l’abstraction......Page 495 Connaissance abstractive et universaux......Page 496 La critique du réalisme......Page 502 Réponse d’Occam au problème de Porphyre......Page 504 Platonisme, aristotélisme, réalisme......Page 505 Critique du réalisme grossier......Page 508 Critique du réalisme subtil......Page 509 Critique du réalisme mitigé......Page 510 La vulgate nominaliste : l’universel selon Albert de Saxe......Page 512 Le réalisme propositionnel de Gauthier Burley......Page 516 LES RÉALISMES TARDIFS ET LA RÉACTION ANTIOCCAMISTE......Page 518 Les réalistes d’Oxford : Jean Sharpe et le bilan critique du XIVe siècle......Page 520 Critique du nominalisme et du conceptualisme......Page 521 Critique des réalismes......Page 523 Thèse de Gauthier Burley......Page 524 Thèse de Jean Wyclif......Page 525 Vers un nouveau réalisme......Page 528 Critique de la thèse d’Occam sur les intentions......Page 529 Le retour de Ménon et le principe de La Boétie......Page 531 La place de la concorde......Page 534 Identité et différence : le problème de la réduplication......Page 538 Différence réelle et différence numérique : retour à Duns Scot......Page 540 Défense de la communauté réelle......Page 542 Communauté réelle et concept commun......Page 544 Le chiasme Platon-Aristote......Page 545 Prédication paronymique et prédication formelle......Page 546 Critique du réalisme extrême de Burley......Page 550 La querelle des universaux : mythes et réalités......Page 553 Le néo-albertisme du XVe siècle......Page 560 Jean de Maisonneuve et les épicuriens littéraux......Page 561 Heimeric de Campo, ou Albert contre Thomas......Page 565 Retour à Platon : Jérôme de Prague et le réalisme tchèque......Page 568 Conclusion......Page 573 Note complémentaire......Page 591 Postface......Page 595 Bibliographie......Page 611 Index nominum......Page 647 Glossaire......Page 659