La inquietud por la verdad : escritos sobre la sexualidad y el sujeto

Escritos sobre la sexualidad y el sujeto. En La inquietud por la verdad, Michel Foucault se revela como un gran experimentador, pues no reclama para sí la solemnidad del intelectual sino la pasión del investigador que no conoce de antemano los resultados de su trabajo.Nos encontramos, aquí, con un Foucault en primera persona, que reflexiona en voz alta sobre su manera de recortar un objeto de estudio y de forjar un método de análisis en cada proyecto, sobre su vínculo con el Partido Comunista y Louis Althusser, sobre sus largas estadías en el exterior (Suecia, Polonia, Túnez) en momentos significativos, como la guerra de Argelia y Mayo del 68, sobre las marcas que esas experiencias (la sociedad sueca hipermedicalizada, el encierro en Polonia, las revueltas en Túnez) dejaron en su obra y en su concepción de las luchas políticas, sobre su relación con el estructuralismo para articular una concepción de sujeto al margen de Descartes y de la fenomenología, sobre la homosexualidad en la Antigüedad griega y en las sociedades europeas modernas, sobre la condición gay más allá o más acá de la reivindicación de un derecho.Los textos que integran este volumen, inéditos en español o casi inaccesibles, son claves para vislumbrar el sentido que Foucault atribuía a su pensamiento y al modo en que sus libros eran leídos y recibidos. Y resultan esclarecedores, en particular, para entender cómo fue definiéndose el proyecto de lo que sería la Historia de la sexualidad: el recorrido que llevó a Foucault del problema de la biopolítica al de la confesión, del análisis del poder y el saber al estudio de las relaciones entre las prácticas de gobierno, de sí mismo y de los otros, y los modos de decir la verdad. Al igual que en El poder, una bestia magnífica, la soltura coloquial del autores el mejor modo de acceder al laboratorio donde se gestan, y mutan, sus ideas y sus inquietudes. f - 0001_2R f - 0001_1L f - 0002_1L f - 0002_2R f - 0003_1L f - 0003_2R f - 0004_1L f - 0004_2R f - 0005_1L f - 0005_2R f - 0006_1L f - 0006_2R f - 0007_1L f - 0007_2R f - 0008_1L f - 0008_2R f - 0009_1L f - 0009_2R f - 0010_1L f - 0010_2R f - 0011_1L f - 0011_2R f - 0012_1L f - 0012_2R f - 0013_1L f - 0013_2R f - 0014_1L f - 0014_2R f - 0015_1L f - 0015_2R f - 0016_1L f - 0016_2R f - 0017_1L f - 0017_2R f - 0018_1L f - 0018_2R f - 0019_1L f - 0019_2R f - 0020_1L f - 0020_2R f - 0021_1L f - 0021_2R f - 0022_1L f - 0022_2R f - 0023_1L f - 0023_2R f - 0024_1L f - 0024_2R f - 0025_1L f - 0025_2R f - 0026_1L f - 0026_2R f - 0027_1L f - 0027_2R f - 0028_1L f - 0028_2R f - 0029_1L f - 0029_2R f - 0030_1L f - 0030_2R f - 0031_1L f - 0031_2R f - 0032_1L f - 0032_2R f - 0033_1L f - 0033_2R f - 0034_1L f - 0034_2R f - 0035_1L f - 0035_2R f - 0036_1L f - 0036_2R f - 0037_1L f - 0037_2R f - 0038_1L f - 0038_2R f - 0039_1L f - 0039_2R f - 0040_1L f - 0040_2R f - 0041_1L f - 0041_2R f - 0042_1L f - 0042_2R f - 0043_1L f - 0043_2R f - 0044_1L f - 0044_2R f - 0045_1L f - 0045_2R f - 0046_1L f - 0046_2R f - 0047_1L f - 0047_2R f - 0048_1L f - 0048_2R f - 0049_1L f - 0049_2R f - 0050_1L f - 0050_2R f - 0051_1L f - 0051_2R f - 0052_1L f - 0052_2R f - 0053_1L f - 0053_2R f - 0054_1L f - 0054_2R f - 0055_1L f - 0055_2R f - 0056_1L f - 0056_2R f - 0057_1L f - 0057_2R f - 0058_1L f - 0058_2R f - 0059_1L f - 0059_2R f - 0060_1L f - 0060_2R f - 0061_1L f - 0061_2R f - 0062_1L f - 0062_2R f - 0063_1L f - 0063_2R f - 0064_1L f - 0064_2R f - 0065_1L f - 0065_2R f - 0066_1L f - 0066_2R f - 0067_1L f - 0067_2R f - 0068_1L f - 0068_2R f - 0069_1L f - 0069_2R f - 0070_1L f - 0070_2R f - 0071_1L f - 0071_2R f - 0072_1L f - 0072_2R f - 0073_1L f - 0073_2R f - 0074_1L f - 0074_2R f - 0075_1L f - 0075_2R f - 0076_1L f - 0076_2R f - 0077_1L f - 0077_2R f - 0078_1L f - 0078_2R f - 0079_1L f - 0079_2R f - 0080_1L f - 0080_2R f - 0081_1L f - 0081_2R f - 0082_1L f - 0082_2R f - 0083_1L f - 0083_2R f - 0084_1L f - 0084_2R f - 0085_1L f - 0085_2R f - 0086_1L f - 0086_2R f - 0087_1L f - 0087_2R f - 0088_1L f - 0088_2R f - 0089_1L f - 0089_2R f - 0090_1L f - 0090_2R f - 0091_1L f - 0091_2R f - 0092_1L f - 0092_2R f - 0093_1L f - 0093_2R f - 0094_1L f - 0094_2R f - 0095_1L f - 0095_2R f - 0096_1L f - 0096_2R f - 0097_1L f - 0097_2R f - 0098_1L f - 0098_2R f - 0099_1L f - 0099_2R f - 0100_1L f - 0100_2R f - 0101_1L f - 0101_2R f - 0102_1L f - 0102_2R f - 0103_1L f - 0103_2R f - 0104_1L f - 0104_2R f - 0105_1L f - 0105_2R f - 0106_1L f - 0106_2R f - 0107_1L f - 0107_2R f - 0108_1L f - 0108_2R f - 0109_1L f - 0109_2R f - 0110_1L f - 0110_2R f - 0111_1L f - 0111_2R f - 0112_1L f - 0112_2R f - 0113_1L f - 0113_2R f - 0114_1L f - 0114_2R f - 0115_1L f - 0115_2R f - 0116_1L f - 0116_2R f - 0117_1L f - 0117_2R f - 0118_1L f - 0118_2R f - 0119_1L f - 0119_2R f - 0120_1L f - 0120_2R f - 0121_1L f - 0121_2R f - 0122_1L f - 0122_2R f - 0123_1L f - 0123_2R f - 0124_1L f - 0124_2R f - 0125_1L f - 0125_2R f - 0126_1L f - 0126_2R f - 0127_1L f - 0127_2R f - 0128_1L f - 0128_2R f - 0129_1L f - 0129_2R f - 0130_1L f - 0130_2R f - 0131_1L f - 0131_2R f - 0132_1L f - 0132_2R f - 0133_1L En La inquietud por la verdad , Michel Foucault se revela como un gran experimentador, pues no reclama para s la solemnidad del intelectual sino la pasin del investigador que no conoce de antemano los resultados de su trabajo. Nos encontramos, aqu, con un Foucault en primera persona, que reflexiona en voz alta sobre su manera de recortar un objeto de estudio y de forjar un mtodo de anlisis en cada proyecto; sobre su vnculo con el Partido Comunista y Louis Althusser; sobre sus largas estadas en el exterior (Suecia, Polonia, Tnez) en momentos significativos, como la guerra de Argelia y Mayo del 68; sobre las marcas que esas experiencias (la sociedad sueca hipermedicalizada, el encierro en Polonia, las revueltas en Tnez) dejaron en su obra y en su concepcin de las luchas polticas; sobre su relacin con el estructuralismo para articular una concepcin de sujeto al margen de Descartes y de la fenomenologa; sobre la homosexualidad en la Antigedad griega y en las sociedades europeas modernas; sobre la condicin gay ms all o ms ac de la reivindicacin de un derecho. 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Nos encontramos, aquí, con un Foucault en primera persona, que reflexiona en voz alta sobre su manera de recortar un objeto de estudio y de forjar un método de análisis en cada proyecto; sobre su vínculo con el Partido Comunista y Louis Althusser; sobre sus largas estadías en el exterior (Suecia, Polonia, Túnez) en momentos significativos, como la guerra de Argelia y Mayo del 68; sobre las marcas que esas experiencias (la sociedad sueca hipermedicalizada, el encierro en Polonia, las revueltas en Túnez) dejaron en su obra y en su concepción de las luchas políticas; sobre su relación con el estructuralismo para articular una concepción de sujeto al margen de Descartes y de la fenomenología; sobre la homosexualidad en la Antigüedad griega y en las sociedades europeas modernas; sobre la condición gay más allá o más acá de la reivindicación de un derecho. Los textos que integran este volumen, inéditos en español o casi inaccesibles, son claves para vislumbrar el sentido que Foucault atribuía a su pensamiento y al modo en que sus libros eran leídos y recibidos. Y resultan esclarecedores, en particular, para entender cómo fue definiéndose el proyecto de lo que sería la Historia de la sexualidad: el recorrido que llevó a Foucault del problema de la biopolítica al de la confesión, del análisis del poder y el saber al estudio de las relaciones entre las prácticas de gobierno, de sí mismo y de los otros, y los modos de decir la verdad. Al igual que en El poder, una bestia magnífica, la soltura coloquial del autores el mejor modo de acceder al laboratorio donde se gestan, y mutan, sus ideas y sus inquietudes The texts in this volume, unreleased in Spanish or almost inaccessible, reveal French philosopher Michel Foucault's thoughts on how his works were read and received. Included is the titular "History of Sexuality," about the path that led Foucault to studying the problems of biopolitics and confession, the governance practices of self and others, and the ways of telling the truth