"La Chiesa è il Vangelo". Alle sorgenti della teologia di papa Francesco (Jorge Bergoglio)

Andare alla scoperta delle fonti del pensiero di papa Francesco ha un fascino tutto suo. Perché non si tratta d’indulgere a uno studio distaccato e asettico: quanto d’immergersi in un vissuto in cui l’amore tenero e forte per Cristo, per la Chiesa, per tutti e ogni volta per ciascuno, a partire dai più poveri e scartati, cerca la via di Dio col suo Popolo, la mette in luce, la segue e aiuta a seguirla. Così che in quest’impresa, a prima vista tutt’altro che agevole, s’avverte alla fine di aver incontrato il Signore che vive nel cuore di un uomo che la Sua grazia ha chiamato a essere Vescovo di Roma e così Pastore della Chiesa universale. E vi vive con la luce del Vangelo e insieme coi mille riflessi in cui essa si rifrange, nell’esperienza e nell’intelligenza della fede lungo i secoli maturate in chi ha conosciuto e seguito Gesù, ma anche in chi lo ha atteso e desiderato e in qualche modo ha condiviso qualcosa del suo messaggio e della sua vita, anche senza saperlo. La teologia di papa Francesco è una teologia ecclesiale e insieme esistenziale, spirituale e insieme kerigmatica, mistica e insieme sociale. Una sintesi originale e personalissima, che sprigiona una grande attrattiva ed incisività. Come mostrano la gioia e l’efficacia che irradia. Di qui la dinamica che spontaneamente ho seguito nello stendere queste pagine: partendo da Ignazio di Lo- 12 yola e Francesco di Assisi, interpreti vivi del Vangelo di Gesù nella missione della Chiesa (cap. 1), per passare poi alla tradizione teologica illustrata da quei testimoni che più ho avvertito presenti in papa Francesco (cap. 2), per soffermarmi, infine, su alcune delle linee teologiche più rilevanti – a proposito di Dio, dell’uomo, della Chiesa – che risaltano nel suo magistero (capp. da 3 a 5). Abbreviazioni . . . . . . . . . . . . . . 4 Prefazione alla collana . . . . . . . . . . . 5 Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . 11 Capitolo I Ignazio di Loyola e il “di più” del Vangelo in un Papa che si chiama Francesco . . . . . . 13 1. Il Vangelo “sine glossa” . . . . . . . . . . 13 2. “Nuestro modo de proceder” . . . . . . . . . 16 3. “Contemplativi in actione” . . . . . . . . . .19 4. Il discernimento nello Spirito . . . . . . . . . 25 5. La povertà “forma Ecclesiae” e “missionis” . . . .29 Capitolo II Fedeltà creativa: la tradizione teologica, il Vaticano II, la rilettura del Vangelo nell’oggi 35 1. Nello spirito di Tommaso d’Aquino . . . . . . 35 2. Agostino e il primato della grazia e della carità . . .37 3. Basilio Magno e lo Spirito Santo artefice di armonia .42 4. I perenni pilastri della teologia di San Tommaso . . 45 5. San Bonaventura e le “vestigia” della Trinità . . . 49 6. I precursori del rinnovamento e Romano Guardini . .51