تجربهٔ زیبایی‌شناختی

1re édition Ce livre, dédié à la mémoire d'André Malraux qui reçut devant le retable d'Issenheim une « commotion », selon le terme employé par Baudelaire à propos de Goya, cherche précisément à cerner la notion d'expérience esthétique dans ses dimensions métaphysique, psychologique, littéraire, picturale, sociologique, psychanalytique, etc. Analyser le plaisir esthétique, ainsi que l'épreuve que constitue, en un sens, l'expérience esthétique, qui peut susciter un « effroi du beau », invite à introduire aux philosophies et aux diverses psychologies de l'art (dont la psychologie des philosophes et des écrivains, l'interprétation psychanalytique, l'esthétique expérimentale et ses expériences sur l'expérience esthétique, longtemps méconnue en France), posant de la sorte le problème de l'unité de la psychologie. Ce livre, destiné aux étudiants de philosophie, et plus particulièrement des 2e et 3e cycles, ainsi qu'aux étudiants de lettres, de psychologie et d'histoire de l'art, s'interroge sur le beau, le goût, le nombre d'or, notions cardinales de l'expérience esthétique. Il traite du problème traditionnel de la mimésis, ou imitation dans les rapports de l'art et de la nature, et surtout du problème esthétique crucial du relativisme et de ses limites. L'art, « antidestin » proche d'Éros, déboute-t-il la Mort ? Que sont, en leur fond, l'expérience esthétique de la création et celle de la contemplation ? Faite souvent d'indicible, de roses, de sirènes, de croix, l'expérience esthétique n'en reste-t-elle pas moins analysable rationnellement ? Peut-elle même, paradoxalement, être pour une part objet de science ? La philosophie de l'art, de Pythagore et Platon à nos jours, en passant par l'invention du goût et l'époque charnière du XVIIIe siècle, réussit-elle ou échoue-t-elle à l'éclairer ? Fondements philosophiques du problème. Qu'est-ce que l'expérience esthétique ? Qu'est-ce que la philosophie de l'art ? - Les philosophies de l'art et la question des rapports de l'art et de la nature - L'expérience esthétique. Interrogations phychologiques et métaphysiques - La psychologie de l'art et l'interprétation psychanalytique de la littérature et de l'art - L'idée de beau et les interrogations sur le nombre d'or. Les problèmes de la modernité ou la modernité face à l'historicité du goût - L'invention du goût, l'esthétique de Hume et la psychologie du goût - L'esthétique expérimentale et l'expérience esthétique moderne. Ce livre, dédié à la mémoire d'André Malraux qui reçut devant le retable d'Issenheim une " commotion ", selon le terme employé par Baudelaire à propos de Goya, cherche précisément à cerner la notion d'expérience esthétique dans ses dimensions métaphysique, psychologique, littéraire, picturale, sociologique, psychanalytique, etc. Analyser le plaisir esthétique, ainsi que l'épreuve que constitue, en un sens, l'expérience esthétique, qui peut susciter un " effroi du beau ", invite à introduire aux philosophies et aux diverses psychologies de l'art (dont la psychologie des philosophes et des écrivains, l'interprétation psychanalytique, l'esthétique expérimentale et ses expériences sur l'expérience esthétique, longtemps méconnue en France), posant de la sorte le problème de l'unité de la psychologie. Ce livre, destiné aux étudiants de philosophie, et plus particulièrement des 2e et 3e cycles, ainsi qu'aux étudiants de lettres, de psychologie et d'histoire de l'art, s'interroge sur le beau, le goût, le nombre d'or, notions cardinales de l'expérience esthétique. Il traite du problème traditionnel de la mimésis, ou imitation dans les rapports de l'art et de la nature, et surtout du problème esthétique crucial du relativisme et de ses limites. L'art, " antidestin " proche d'Éros, déboute-t-il la Mort? Que sont, en leur fond, l'expérience esthétique de la création et celle de la contemplation? Faite souvent d'indicible, de roses, de sirènes, de croix, l'expérience esthétique n'en reste-t-elle pas moins analysable rationnellement? Peut-elle même, paradoxalement, être pour une part objet de science? La philosophie de l'art, de Pythagore et Platon à nos jours, en passant par l'invention du goût et l'époque charnière du XVIIIe siècle, réussit-elle ou échoue-t-elle à l'éclairer?Fondements philosophiques du problème. Qu'est-ce que l'expérience esthétique? Qu'est-ce que la philosophie de l'art? - Les philosophies de l'art et la question des rapports de l'art et de la nature - L'expérience esthétique. Interrogations phychologiques et métaphysiques - La psychologie de l'art et l'interprétation psychanalytique de la littérature et de l'art - L'idée de beau et les interrogations sur le nombre d'or. Les problèmes de la modernité ou la modernité face à l'historicité du goût - L'invention du goût, l'esthétique de Hume et la psychologie du goût - L'esthétique expérimentale et l'expérience esthétique moderne. Sommaire : Fondements philosophiques du problème. Qu'est-ce que l'expérience esthétique? Qu'est-ce que la philosophie de l'art? - Les philosophies de l'art et la question des rapports de l'art et de la nature - L'expérience esthétique. Interrogations phychologiques et métaphysiques - La psychologie de l'art et l'interprétation psychanalytique de la littérature et de l'art - L'idée de beau et les interrogations sur le nombre d'or. Les problèmes de la modernité ou la modernité face à l'historicité du goût - L'invention du goût, l'esthétique de Hume et la psychologie du goût - L'esthétique expérimentale et l'expérience esthétique moderne Contempler un tableau ou un paysage, écouter une pièce de musique, s'immerger dans un univers sonore, lire un poème, voir un film : telle est l'expérience esthétique. Or, dans chaque culture humaine, elle est de toutes les expériences communément vécues à la fois la plus banale et la plus singulière. Singulière car elle a pour condition qu'on s'y adonne sans autre but immédiat que cette activité elle-même ; banale, car elle n'en demeure pas moins de part en part une des modalités de base de l'expérience commune du monde. Elle exploite le répertoire de l'attention, de l'émotion et du plaisir mais elle leur donne une inflexion particulière, voire paradoxale. Il s'agit donc, démontre Jean-Marie Schaeffer, de comprendre non pas l'expérience des oeuvres d'art dans sa spécificité, mais l'expérience esthétique dans son caractère générique, c'est-à-dire indépendamment de son objet. Si l'expérience esthétique est une expérience de la vie commune, alors les oeuvres d'art, lorsqu'elles opèrent esthétiquement, s'inscrivent elles aussi dans cette vie commune. Mais n'est-ce pas là ce qui peut arriver de mieux et aux oeuvres et à la vie commune ? Faisant appel aux travaux de la psychologie cognitive, aux théories de l'attention, à la psychologie des émotions et à la neuropsychologie des états hédoniques pour en clarifier la nature et les modes de fonctionnement, l'ambition philosophique de cet ouvrage est de comprendre le comment de l'expérience esthétique - la généalogie évolutionnaire de cet emploi si singulier de nos ressources cognitives et émotives, et le pourquoi, ses fonctions, existentielles tout autant que sociales. Après cela, il sera difficile de penser l'expérience esthétique comme autrefois. Renée Bouveresse. Bibliogr.: P. 337-[338]. Notes Bibliogr. Et Index.