L' Aventure de la philosophie française: Depuis les années 1960 (French Edition)

Dans la seconde moitié du XXe siècle en France, un moment philosophique s'est développé qui, par son ampleur et sa nouveauté, se laisse comparer tant au moment grec classique qu'à celui de l'idéalisme allemand. Entre L'Être et le néant de Sartre (1943) et le dernier livre de Deleuze, Qu'est-ce que la philosophie(1991), on voit se succéder existentialisme, structuralisme, déconstruction, postmodernisme, réalisme spéculatif... Alain Badiou montre qu'en dépit des apparences cette période possède une sorte d'unité : la bataille autour de la notion de sujet (malgré la diversité des positions), la discussion de l'héritage allemand de Hegel à Heidegger, l'engagement politique, l'intimité avec la littérature, autant de points de convergence pour des penseurs si divers et parfois opposés. Ce livre réunit des textes sur Jean-Paul Sartre, Gilles Deleuze, Georges Canguilhem, Paul Ricoeur, Louis Althusser, Jean-François Lyotard, Françoise Proust, Jean-Luc Nancy, Barbara Cassin, Christian Jambert et Guy Lardreau, Jacques Rancière - textes qui ont en commun la vivacité et la clarté propres à Alain Badiou. Avec Alain Badiou, nous avons la chance d'avoir à la fois un témoin et un acteur dans le domaine. Ceux dont il parle dans ce livre, il les a tous connus : les uns ont été ses maîtres (Althusser, Canguilhem), d'autres de grands aînés (Foucault, Deleuze), d'autres des contemporains (Rancière, Lyotard, Nancy). Certains sont ou ont été des compagnons de lutte, d'autres des adversaires philosophiques. Cette traversée est irremplaçable : très rares sont ceux qui peuvent rassembler de tels textes. Dans ce livre, il est question de la Révolution culturelle, bien sûr - chez Lardreau et Jambet (L'Ange), de Kant (chez Françoise Proust), du sujet (chez Canguilhem, et, de façon presque opposée, chez Ricœur). On y trouve un long texte sur Rancière (« J'en ai dit par le passé assez de mal, ma réserve est épuisée. Oui, oui, nous sommes frères, tout le monde le voit, et moi aussi, à la fin. »). Badiou rend hommage à Sartre (« un de nos rares éclaireurs »), à Althusser (celui de 1966, époque de Lire le Capital). Il est plus critique envers Jean-Luc Nancy (« Je me suis demandé si la tâche la plus ingrate et la plus difficile n'était pas de tenter de dire du mal de cet homme incontesté ») ; envers Lyotard, mais non sans respect (« Si pour moi Jean-François Lyotard, le philosophe, regarde exagérément au désert de sable du multiple, il faut convenir que "l'ombre d'un grand oiseau lui passe sur la face" »). Critique admirative, encore, que celle du Pli de Deleuze (« Quand on lit Deleuze, on ne sait jamais exactement qui parle, ni qui assure ce qui est dit, ou s'en déclare certain. Leibniz ? Deleuze ? Le lecteur de bonne foi ? L'artiste de passage ? ») Ce livre constitue un grand ensemble philosophique, parfois difficile, souvent drôle, toujours original et passionné. Préface Gilles Deleuze. Sur Le Pli. Leibniz et le baroque Alexandre Kojève. Hegel en France Y a-t-il une théorie du sujet chez Canguilhem ? Le sujet supposé chrétien de Paul Ricœur Jean-Paul Sartre. Saisissement, dessaisie, fidélité Louis Althusser. Le (re)commencement du matérialisme historique Jean-François Lyotard. Custos, quid noctis ? Françoise Proust. Le ton de l'histoire Jean-Luc Nancy. L'offrande réservée Barbara Cassin. Logologie contre ontologie Christian Jambet et Guy Lardreau. Un ange est passé JacquesRancière. Savoir et pouvoir après la tempête Origine des textes Sommaire Préface -7 Gilles Deleuze. Sur Le Pli. Leibniz et le baroque - 27 Alexandre Kojève. Hegel en France - 57 Y a-t-il une théorie du sujet chez Canguilhem? - 65 Le sujet supposé chrétien de Paul Ricœur - 81 Jean-Paul Sartre. Saisisselnent, dessaisie, fidélité - 99 Louis Althusser. Le (re)commencement du matérialisme historique - 111 Jean-François Lyotard. Custos, quid noctis? - 143 Françoise Proust. Le ton de l'histoire - 163 Jean-Luc Nancy. L'offrande réservée -177 Barbara Cassin. Logologie contre ontologie Christian Jambet et Guy Lardreau. Un ange est passé - 207 Jacques Rancière. Savoir et pouvoir après la tempête - 231 Origine des textes - 267 Alain Badiou. Includes Bibliographical References (p. 267).