Krypsis und Kenosis : Studien zu Thema und Genese der Tübinger Christologie im 17. Jahrhundert

Die in dem ab 1619 ausgetragenen Kenosis-Krypsis-Streit ausgebildete 'klassische' Tübinger Christologie kündigt mit ihrer These einer strikt kontinuierlichen, wenngleich 'verborgenen' Partizipation der Menschheit Christi am allgegenwärtigen Weltregiment Gottes einen 50-jährigen Konsens konkordistisch-lutherischer Christologie auf. Ulrich Wiedenroth untersucht Thema und Genese dieser Lehrbildung. In detaillierter Analyse z.T. nahezu unbekannter Texte um die Wende zum 17. Jh. zeigt er, daß die prima facie erratische Neuorientierung problemgeschichtlich tief angelegt ist. Das Zentrum bildet ein kommunikativer Begriff der Person Christi: Sie ist 'nichts anderes' als der Vollzug der wechselseitigen Hingabe von Gott und Mensch. Die damit erreichte Endgestalt lutherischer Christologie zielt darauf, die Geschichte Jesu Christi als 'Gottes eigene Geschichte' zu denken - als Geschichte des 'menschlichen Gottes in der Welt des Menschen'. Cover Widmung Vorwort Inhaltsverzeichnis Abkürzungsverzeichnis A. ‚Ein hochaergerlich Gezaenck‘; oder: „Worzu dienen solche disputationes?“ – Annäherungen I. Stationen der Forschungsgeschichte 1. Ältere Literatur 2. Die wissenschaftliche Diskussion bis ca. 1950 3. Die jüngere und gegenwärtige Forschung II. Ergebnisse und offene Fragen gegenwärtiger Forschung 1. Der ‚problemgeschichtliche Ort‘ der neuen Tübinger Christologie 2. Das ‚Thema‘ der neuen Tübinger Christologie III. Ziel und Methode der Untersuchung IV. Zum Aufbau der Untersuchung B. „Was mag doch des[s]en allen vrsach seyn?“ – Der Gießener Streit über die Allgegenwart Christi (1616–1618) als Anstoß der Tübinger Neuorientierung I. Ablauf und Thema der Gießener Debatte 1. Kontexte 2. Texte 3. Thesen II. Mentzers Definition der Omnipräsenz als actio 1. ‚Ex Scripturis omnia‘? – Methodische Abgrenzungen 2. ‚Praesentiam divinam per operationem describi‘ – Theo-logische Bestimmungen 3. ‚Praesentiam Christi pertinere ad officium‘ – Die christologische Applikation III. Triumphus Veritatis? – Sichtung der These Mentzers 1. Person und Amt Christi im Osiandrischen Streit 2. ‚In hac persona omnia‘ – Johannes Winckelmanns Einspruch 3. ‚Quicquid vult, potest‘ – Mentzers voluntaristischer Rück-Schritt IV. ‚Sowohl die substantial Gegenwart als auch die Operation‘ – Die modifizierte Fassung der Gießener Präsenz-Lehre 1. Erzwungene Korrektur – Der Darmstädter Rezeß 1617 2. ‚Approximatio peculiaris divinae Substantiae‘ –Aporien 3. ‚Effari non possum, sed firmiter credo‘ – Kapitulationen V. Zwischen Melanchthon und Leibniz? – Zwischenbilanz 1 C. Logos factus est Christus – Die neue Tübinger Christologie in statu nascendi I. ‚Mentzerum in viam reducendum‘ – Die Tübinger Intervention 1. Zur Tübinger Wahrnehmung des Mentzer’schen Programms 2. Die Texte der neuen Tübinger Christologie in statu nascendi II. Logos factus est Christus – Zur Tübinger Grundthese 1. Die Bestimmung des strittigen Themas 1.1 Zur Textbasis des Tübinger Urteils 1.2 ‚de re ipsa statim‘ – Die christologische Konzentration 1.3 ‚Quaestio altera‘? – Das Thema des ‚subiectum passionis‘ 2. Das Tübinger Fakultätsschreiben an Mentzer vom 1.9.1619 2.1 Die Rekonstruktion der Mentzer’schen Thesen 2.2 Die Tübinger Gegenthese 2.2.1 ‚personationis vi‘ – Die Konstitution der Personeinheit 2.2.2 ‚Unum omnia‘ – Der Vollzug der Unio personalis 2.2.3 ‚Nostrum IN Sanctum‘ – Unio als Ein-Wohnung 2.3 Resümee 2.4 Kontinuität und Diskontinuität der Debatten 2.5 Literarische Kontexte des Tübinger Fakultätsschreibens 2.5.1 Th.Thumm: Εξηγησις Primi Capitis Matthaei, 1619 2.5.2 Th.Thumm: Disputatio De Jesu Christo, 1618 2.5.3 Th.Wegelin: Disputatio De Christo, 1608 2.5.4 Fazit 3. Entfaltung der These in weiteren Texten des Jahres 1619 3.1 Lc. Osiander: De Idiomatum Divinorum Communicatione 3.1.1 Thema und Disposition 3.1.2 Die Ubiquität als ontologisches ‚Postulat‘ der Unio 3.1.3 Die Kontinuität der Kommunikation 3.2 Lc. Osiander: De Christi Hominis Praesentia Universali 3.2.1 Kontext und Disposition 3.2.2 ‚Entis ad Ens Existentia‘ – Der Präsenz-Begriff 3.2.3 Kein ‚Winkel-Gott‘ – Die christologische Applikation 3.2.4 ‚regnum in Exinanitione‘ – Erniedrigung und Herrschaft III. Christus – des Logos Ende. Systematische Konturen 1. ‚Solius Personae Consideratione‘ – Methodische Orientierung 2. ‚In Tempore coiisse‘ – Ensarkose und Theogenese 3. Ubi Deus, ibi necessario Homo IV. „ratiocinatio ab ubiquitate Dei et unione cum carne“? – Problemgeschichtliche Profile 1. Die ‚neuen Tübinger‘ und Johannes Brenz 1.1 ‚Rationale‘ Auflösung des Schriftzeugnisses? 1.2 Freiheit und Notwendigkeit 2. Die ‚neuen Tübinger‘ und die württembergische Christologie in der Auseinandersetzung mit den Helmstedter Theologen 1585ff 2.1 Kontext und Text 2.2 Der Gegenstand des Streites 2.3 Die fundamentalchristologische Differenz 2.4 ‚keine exceptio‘ – Der Zusammenhang von Unio und Ubiquität 2.5 ‚Umgekehrte Vorwegnahme des kenotischen Streites‘? 2.6 Kenose und theopaschitische Frage 3. Die ‚neuen‘ Tübinger und Ägidius Hunn 3.1 Hunns Transformation des ‚gemäßigten Ubiquismus‘ 3.2 ‚Nec in cruce, sed in ipsa Deitate‘ – Zur Kehrseite von Hunns These V. „... nihil dißident Tvbingenes“? – Zwischenbilanz 2 D. ‚multas novationes‘ – Auf dem Weg zur neuen Tübinger Christologie I. Die Revision der konkordistischen Idiomenkommunikation 1. Jakob Heerbrand 1573. 1578 2. Matthias Hafenreffer 1600 3. Matthias Hafenreffer 1603 4. Die Sachaporie des 1. FC-Genus 5. Stephan Gerlach 1596 6. Michael Schaefer 1602 6.1 Eine neue Stimme 6.2 Fundamentalchristologische Abgrenzungen 6.3 Schaefers Begriff der Idiomenkommunikation 6.3.1 Die Gesamtkomposition 6.3.2 Creator voluit esse creatura – Das 1. Genus 6.3.3 Christus ambae suae Naturae simul – Das 4. Genus 6.3.4 Kein tertium quid – Der implizierte Personbegriff 7. Präzisierungen und vorläufiger Abschluß 7.1 Thomas Wegelin 1608 7.2 Jonas Hoecker 1610 7.3 Die Auseinandersetzung mit der reformierten ‚Irenik‘ 1606ff II. Rekonstruktion der konkordistischen These – Sächsische Alternativen 1. Kontexte und Texte 2. Alternative Präzisierung: Balthasar Meisner 1609 3. Spätere Modifikationen 4. Konsequente Ontologie? 5. Salomon Gesners Fundamentalkritik 1595 III. ‚Nova & alia Dialectia‘ – Sprachlogische Implikationen der schwäbischen Revision der Idiomenkommunikation 1. Thomas Wegelin 1608 2. Lutherischer Traditionalismus – Martin Chemnitz 3. ‚Viel ungereimtes Dinges‘? – Der ostpreußische Abstraktionsstreit 4. ‚De abstracto tacendum est prorsus‘ – Luthers Votum 5. Grundlegende Neuorientierung – Salomon Gesner 1595 6. Versuch einer Synthese – Balthasar Meisner 1609/1611 IV. „... nihil aliud quam mutua αντιδοσις“ – Der kommunikative Begriff der Persona Christi 1. ‚Vtrumque malum simul‘? – Theodor Bezas Doppelvorwurf 2. Michael Schaefer 1602/1607 3. Thomas Wegelin 1608 4. Das Konzept der Perichorese 5. Sächsische Alternative – Balthasar Meisner 5.1 Ratio totius Personae 5.2 Praesentia totius Personae Christi 6. ‚Relationale‘ Interpretation der Personeinheit – Salomon Gesner V. „... multas novationes“? – Zwischenbilanz 3 1. Neue Christologie? 2. Rationalistische Christologie? 3. ‚Gespannte‘ Christologie E. Erbe und Progreß – Die neue Tübinger Christologie als Zielpunkt schwäbischer Christologie I. Phrasis vestra – Sententia nostra: Dissoziationen im Vorfeld der kenotischen Kontroverse 1. Helwig Garths Kritik der theopaschitischen These 2. B. Mentzer und M. Hafenreffer im Streit über die praedicationes disparatorum 3. Die interkonfessionelle Debatte über die Praedicationes personales 4. Personeinheit und Naturendifferenz 5. Disparitätsthese und Perichorese 6. „... neque delector novitate“ – Mentzers Verweigerung der ontologischen Präzisierung lutherischer Christologie II. Die Debatte über die Idiomenkommunikation im Kenosis-Streit 1. Th. Thumm, De Maiestate Christi 1620(/21) 2. Confusio generum? – Th. Thumm, Assertio 1621 3. Custos distinctivus? – J. Feurborn, Σκιαγραφια 1621 4. ‚verius modus praedicandi‘ – Th. Thumm, Ταπεινωσιγραφια 1623 5. ‚propter antegressam κοινωνιαν‘ – Th. Thumm, Repetitio 1624 III. Totus Christus indivisus – Auf dem Weg zum ‚System‘ der neuen Tübinger Christologie 1. Zur christologischen Konkretion 2. ‚Concatenata κοινωνια‘ – Die apotelesmatische Kommunikation 3. ‚Amant modos loquendi Nestorizantium ...‘? 4. „... vere incarnatus est“ – Die Entäußerung Christi 4.1 „... & servum & Dominum fuisse“ 4.2 „Λογος ... fuit exinanitus realissime“ F. Unum Omnia. Zusammenfassende Überlegungen; zugleich als Hinweise auf Aufgaben und Perspektiven einer detaillierten Interpretation I. Dogma Wirtembergicum? – Die ‚neue‘ Tübinger Christologie als Korrektur und Konsequenz schwäbischer Christologie II. Interpretationis interpretatio? – Die ‚neue‘ Tübinger Christologie zwischen Systemanspruch und Schriftbezug III. Cui Bono? – ‚Wozu dienen solche disputationes?‘ 1. tempus praeteritum? 2. Veränderungsgeschichte Gottes 3. Der menschliche Gott in der Welt des Menschen 4. ‚Gottes eigene Geschichte‘ Epilog Literaturverzeichnis I. Ungedrucktes Material II. Hilfsmittel 1. Wörterbücher 2. Lexika (einzelne Artikel s.u. IV.) 3. Textausgaben (Reihen; Gesamtausgaben) 4. Biographisch-bibliographische Hilfsmittel III. Quellen IV. Sekundärliteratur Register I. Bibelstellen II. Personen III. Sachen