Kritik der reinen Hermeneutik : der Antirealismus und das Problem des Verstehens

Ausgehend von der Philosophie Martin Heideggers hat die reine Hermeneutik in den letzten Jahrzehnten die Geistes- und Sozialwissenschaften infiziert. In ihr wird die Textmetapher zum Leitfaden einer Gesamtkonzeption gemacht, in der Erkenntnis überhaupt als Auslegung gedeutet wird und die im Gegensatz zum kritischen Realismus und einem entsprechenden Methodenverständnis der Realwissenschaften steht. Hans Albert unterzieht diese Richtung hermeneutischen Denkens einer umfassenden Kritik. Er setzt sich zunächst mit der Konzeption Heideggers und der universalen Hermeneutik Gadamers auseinander. Dann konfrontiert er das hermeneutische Denken, das auf die Auffassungen dieser Philosophen zurückgeht, mit einer am kritischen Rationalismus Max Webers und Karl Poppers orientierten Wissenschaftsauffassung. Schließlich behandelt Albert kritisch die methodische Konzeption von Habermas, die es sich zur Aufgabe macht, die Auffassungen Max Webers zu überwinden. Cover Titel Vorwort Inhaltsverzeichnis Einleitung: Heidegger und die hermeneutische Wende I. Kapitel: Von der Seins/rage zum Mythos vom Seinsgeschick: Heidegger, die Wissenschaft und die Sprache I. Heideggers Seinsfrage und sein „transzendentaler" Ansatz II. Der eschatologische Hintersinn der Seinsfrage III. Heideggers Verhältnis zur Wissenschaft und zur Sprache 1. Sprache, gegenständliches Denken, Logik und Wahrheit 2. Die Apriorisierung des alltäglichen Denkens und die Wissenschaft 3. Hermeneutik als transzendentales Unternehmen 4. Transzendentales Denken und Antinaturalismus 5. Heideggers Rhetorik: Von der Begriffsdichtung zur Wortmusik IV. Vom transzendentalen Denken zur konservativen Revolution II. Kapitel: Im Banne Heideggers: Gadamer und die Universalität des Verstehens I. Das Textmodell und die Überwindung des Objektivitätsideals II. Das Problem der Darstellung und Gadamers Analyse der Kunst III. Die modernen Geisteswissenschaften und die Kunstlehre des Verstehens 1. Ein Mißverständnis der modernen Wissenschaftsauffassung 2. Die „Überwindung" der erkenntnistheoretischen Fragestellung 3. Verstehen als Einrücken in das Überlieferungsgeschehen 4. Vorverständnis, Wirkungsgeschichte und Horizontverschmelzung 5. Verstehen, Auslegung und Anwendung IV. Wissenschaft, Erfahrung und Sprache V. Die ontologische Wendung der Hermeneutik am Leitfaden der Sprache VI. Gadamers hermeneutische Ontologie und seine Auffassung der Wissenschaft VII. Gadamer und der kritische Rationalismus III. Kapitel: Hermeneutik und Realwissenschaft: Die Sinnproblematik und die Frage der theoretischen Erkenntnis I. Der theoretische Hintergrund des modernen Antinaturalismus und die Lehre von den Wissensformen II. Zur Analye und Kritik der hermeneutischen Erkenntnislehre III. Erklärung des Verstehens: Die naturalistische Alternative IV. Die Erklärung des Verhaltens und das Problem der historischen Geisteswissenschaften IV. Kapitel: Hermeneutik, Historiographie und Geschichte: Die Rekonstruktion des Geschehens und seine verstehende Erklärung I. Die theoretischen Realwissenschaften und die Geschichte II. Geschichtsforschung als hypothetische Rekonstruktion vergangenen Geschehens III. Der methodologische Individualismus und die Erklärung des geschichtlichen Geschehens IV. Ein Webersches Beispiel historischer Kausalanalyse V. Die Analyse des individuellen Handelns und das Problem einer verstehenden Erklärung V. Kapitel: Hermeneutik, Ökonomik und die Erklärung sozialer Tatsachen: Zur Kritik des hermeneutischen Denkens in den Sozialwissenschaften I. Die gegenwärtige Situation des ökonomischen Denkens II. Die verstehende Nationalökonomie und die Rückkehr des Antinaturalismus III. Zur Frage eines hermeneutischen Defizits im ökonomischen Denken IV. Ludwig von Mises und die theoretische Ökonomie V. Mises, Weber und die hermeneutische Wende: Die österreichische Schule am Scheidewege VI. Kapitel: Hermeneutik, Jurisprudenz und soziale Ordnung: Das Recht als soziale Tatsache und der Charakter der Rechtswissenschaft I. Das europäische Recht und der Charakter der europäischenJurisprudenz II. Die Jurisprudenz als normativ-dogmatische Disziplinund das Off enbarungsmodell der Erkenntnis III. Alternative Deutungen der Jurisprudenz IV. Das Recht als soziales Phänomen und das Problem der faktischen Geltung von Normen V. Rationale Jurisprudenz als Sozialtechnologie VI. Die Jurisprudenz und das Problem der sozialen Ordnung VII. Kapitel: Hermeneutik, Theologie und religiöser Glaube: Zur Kritik der reinen Religion und der religiösen Weltauffassung I. Die Religionskritik der Aufklärung und die romantische Reaktion II. Religion als Kultur des Umgangs mit der Daseinskontingenz III. Die kognitiven Voraussetzungen der religiösen Daseinspragmatik IV. Die heilstechnologische Seite der Religion V. Die korrigierende Erklärung religiöser Tatsachen und ihre kritische Bedeutung VI. Die Leistungen der religiösen Weltauffassung und das Dilemma der reinen Religion VIII. Kapitel: Ein hermeneutischer Rückfall: Habermas und der kritische Rationalismus I. Von der kritischen Theorie zum hermeneutischen Pragmatismus II. Die Erkenntnispraxis in der Sicht des kritischen Rationalismus III. Die Habermassche Konzeption im Lichte der Kritik 1. Zum Modell des kommunikativen Handelns 2. Zur Problematik des Sinnverstehens in den Sozialwissenschaften 3. Der normative Essentialismus und die Unterscheidung zwischen Tatsachen und Werten 4. Zur Frage der Allgemeingültigkeit des Begriffs der kommunikativen Rationalität 5. Zur Unterscheidung zwischen handlungstheoretischer und systemtheoretischer Perspektive IV. Die Habermassche Hermeneutik und der kritische Rationalismus Anhang: Heidegger als Denker Personenregister Sachregister