König Salomo: Mensch und Mythos. Biblische Geschichtsschreibung im Wandel

Die Vorstellung von Salomo als weisem Konig und Begrunder des Jerusalemer Tempels gehort zum festen Inventar der judischen, christlichen und islamischen Literatur. Doch trotz dieser ruhmreichen Reputation unterscheiden sich die Portrats, die im Alten Testament von ihm gezeichnet werden, ganz essentiell. Isaac Kalimi untersucht in Mensch und Mythos die Unterschiede in den Darstellungen Salomos, die auf divergierende historische Kontexte, theologische und didaktische Konzepte, stilistische und literarische Techniken und kompositorische Methoden zuruckzufuhren sind. Die Einzigartigkeit einer jeden Darstellung wird mithilfe genauer Vergleiche der Merkmale bei den fruhen und bei den spaten biblischen Historikern herausgestellt. Zudem wird die unterschiedliche Gestaltung von Salomos Charakter, Geburt, Namensgebung, fruhem Leben, Aufstieg und Tempelbau im Konigsbuch und in der Chronik analysiert: Wahrend die fruhen Texte nah an ihren Quellen bleiben und eine Art Apologie fur Salomos Konigtum einschliesslich seiner fragwurdigeren Aspekte vorlegen, werden die Quellen in den spateren Texten grosszugig verandert, um Salomos Leben so darzustellen, wie es der Chronist gern gesehen hatte. Cover Titelei Inhalt Vorwort Abkürzungen und Abbildungen Teil I Einleitung, Quellen und historischer Hintergrund Kapitel I: Einleitung I Stand der Forschung II Zielsetzung III Methoden IV Aufbau Kapitel II: Epigraphische, archäologische und biblische Quellen I Das Vorhandensein epigraphischer Belege II Archäologische Funde III Biblische Quellen 1 Die Samuel- und Königebücher 2 Das Chronikbuch 3 Anspielungen auf Salomo in den Hagiographa (Ketubim) IV Zusammenfassung Kapitel III: Die Historizität des Vereinigten Königreichs Israel Gegen die jüngsten Zurückweisungen I Einleitung II Garbinis Ablehnung der Existenz der Vereinigten Monarchie III Andere minimalistische bzw. revisionistische Theorien IV Gibt es eine tragfähige Grundlage für die minimalistischen/ revisionistischen Ansätze? V Zusammenfassung Kapitel IV: Salomos Königreich Historische Bewertungen und Fallstudien I Historische Bewertung II Fallstudien 1 Die Historizität von Salomos Tempel 2 Jerusalem zur Zeit Davids und Salomos 3 Die Größe des Davidisch-Salomonischen Königreichs 4 König Salomos Harem III Zusammenfassung Teil II Salomos Geburt, Aufstieg und Tempelbau Literarische und historiographische Beobachtungen Kapitel V: Salomos Geburtsgeschichte und ihr Kontext in 2. Samuel 10-12 Redaktionsgeschichte versus I Einleitung II Das historische Setting der Geburtsgeschichte Salomos III Redaktionsgeschichte versus kompositionelle Einheit A Redaktionsgeschichte B Die Einheit der Komposition und ihre literarischen und theologischen Strukturen 1 Die Komposition 2 Literarische Strukturen 3 Weitere literarische Methoden 4 Rhetorischer Gegensatz: Das namenlose erste - das doppelt benannte zweite Kind IV Zusammenfassung V Exkurs: Wer nannte das zweite Kind „Schlomo“? Kapitel VI: Salomo als Gottes geliebter König im biblischen und altorientalischen Kontext I Einleitung II „Salomo“ und „Jedidja“: Der biblische Text und die wissenschaftliche Forschung III Zum besseren Verständnis von „Salomo“ und „Jedidja“ - der Geliebte des Herrn IV Neue Namen, Gottes Liebe und königliche Apologie: Die biblischen und altorientalischen Quellen A Biblische Quellen B Altorientalische Quellen 1 Mesopotamien: Sargon von Akkad und Sargon II. von Aššur 2 Anatolien: König Ḫattušili III. von Ḫatti 3 Ägypten: Königin Hatschepsut und andere Pharaonen 4 Persien: Xerxes I. V Das Konzept göttlicher Liebe in 2. Samuel 12 und in der altorientalischen Literatur VI Zusammenfassung Kapitel VII: Salomos Geburt und seine Namen in der Literatur aus der Zweiten Tempelepoche I Einleitung II Salomos Geburt und seine Stellung unter Batsebas Söhnen in der Chronik III Salomos Geburt in der Weisheit Salomos IV Salomos Namen in der Literatur der Zweiten-Tempel-Epoche 1 Die Bedeutungen von „Schlomo“ in der Chronik 2 Der Name „Jedidja“ in den Psalmen und in Nehemia und sein Fehlen in der Literatur der Zweiten- 3 Wortspiele mit den Namen „Schlomo“ und „Jedidja“ bei Ben Sira 4 War „Kohelet“ Salomos dritter Name? V Zusammenfassung: Salomos Ambiguität Kapitel VIII: Salomos Leben vor der Thronbesteigung in der biblischen Historiographie I Einleitung II Salomo: Von der Geburt bis zur Thronbesteigung 1 War Nathan Salomos Erzieher? 2 Salomos Alter und sein Familienstand zum Zeitpunkt seiner Thronbesteigung III Zusammenfassung Kapitel IX: Salomos körperliches Erscheinungsbild und seine Führungsrolle in der biblischen His I Salomos Erscheinungsbild II Wird in Hohelied 5,10-16 Salomos Aussehen beschrieben? III Zusammenfassung Kapitel X: Salomos Thronfolge: Geschichte und gegensätzliche Historiographien I Einleitung II Salomos Thronfolge aus historischer Perspektive 1 Die letzten Tage König Davids: Persönliche und politische Krise 2 Rebellierte Adonia gegen seinen Vater David? 3 Verschwörung am Hof: Nathan und Batseba treten David gegenüber III Die Rechtmäßigkeit der Thronfolge Salomos nach dem Königebuch 1 Die literarische Einheit der Thronfolgeerzählung 2 Apologetische Merkmale der Thronfolgeerzählung IV Die Rechtmäßigkeit der Thronfolge Salomos in der Chronik V Zusammenfassung Kapitel XI: Die Krönung Salomos Davids Testament und seine Erfüllung I Die Krönungszeremonie: Könige versus Chronik II Gab es zwei Krönungen? III Salomo auf dem „Thron des Herrn“ IV Die Etablierung der Herrschaft Salomos: Die abschließenden Worte V Das „Testament Davids“ 1 Erstes Buch der Könige 2,1-9 2 Das Chronistische Geschichtswerk VI Die Erfüllung von Davids Testament: Salomos erste Handlungen als König VII Zusammenfassung Kapitel XII: „Warum hört man die Stadt so lärmen?“ - Die Erzählung von Salomos Krönung in ihrem bi I Einleitung II Laute Geräusche, die von weit entfernt gehört werden bei Salomos Krönung und an anderen Stellen 1 Salomos Krönung 2 Joaschs Krönung 3 Die Ladeerzählung III Vorkommen des Motivs anderenorts in der Hebräischen Bibel 1 Die spätbiblische Geschichtsschreibung: Chronik und Esra 2 Anspielung auf das Motiv in der Josefsgeschichte 3 Ein Gegenbeispiel: Das Buch Esther IV Zwischen literarischer Überleitung und Typusszene V Zusammenfassung Kapitel XIII: Salomos Tempelbau und Gottes Anerkennung in der biblischen Geschichtsschreibung I Einleitung: Eine literarische Untersuchung II David, Salomo und die Erlaubnis zum Tempelbau III Das Zusammenwirken himmlisch-irdischer Dimension und von Vater-Sohn IV Der Ort des Tempelbaus in Salomos Erzählungen V Die Überarbeitung der Beschreibung von Salomos Tempel nach den Vorbildern der Stiftshütte des Mo VI Gottes Zustimmung zum Tempel und dessen ewiger Fortbestand 1 Gottes Zustimmung zum Tempel 2 Der ewige Fortbestand des Tempels VII Zusammenfassung Kapitel XIV: König Salomo - Mensch und Mythos Das Schreiben und Umschreiben der Geschichte Salomos I Zusammenfassung und Synthese II Mensch und Mythos: Salomo in Geschichte und Geschichtsschreibung Bibliographie Autorenregister Quellenregister Sachregister Die Vorstellung von Salomo als weisem König und Begründer des Jerusalemer Tempels gehört zum festen Inventar der jüdischen, christlichen und islamischen Literatur. Doch trotz dieser ruhmreichen Reputation unterscheiden sich die Porträts, die im Alten Testament von ihm gezeichnet werden, ganz essentiell. 0Isaac Kalimi untersucht in ?Mensch und Mythos? die Unterschiede in den Darstellungen Salomos, die auf divergierende historische Kontexte, theologische und didaktische Konzepte, stilistische und literarische Techniken und kompositorische Methoden zurückzuführen sind. Die Einzigartigkeit einer jeden Darstellung wird mithilfe genauer Vergleiche der Merkmale bei den frühen und bei den späten biblischen Historikern herausgestellt. Zudem wird die unterschiedliche Gestaltung von Salomos Charakter, Geburt, Namensgebung, frühem Leben, Aufstieg und Tempelbau im Königsbuch und in der Chronik analysiert: Während die frühen Texte nah an ihren Quellen bleiben und eine Art Apologie für Salomos Königtum einschließlich seiner fragwürdigeren Aspekte vorlegen, werden die Quellen in den späteren Texten großzügig verändert, um Salomos Leben so darzustellen, wie es der Chronist gern gesehen hätte