Klossowski, l’incommunicable : lectures complices de Gide, Bataille et Nietzsche

Can we communicate the incommunicable? Language is general, but the “depths of the soul” are unique, and only the experience lived in silence is authentic. Would it be possible to find a language that would appear to say something but that would communicate nothing but the incommunicable? The present volume analyses how, by developing the simulacrum of a language or “pure media”, Klossowski managed to move beyond the prevarications of Gide, so hesitant to speak or remain silent about his “Uranianism”, and the wrath of Bataille or Sade, equating destruction and purity, to finally arrive at the Nietzschean innocence that creates gods. Tenter de communiquer l’incommunicable, c’est se frotter à un paradoxe. Car si le langage est général, le « fond de l’âme » est singulier, et seule est authentique l’expérience vécue dans le silence. Vouloir la dire, c’est se livrer au code des signes quotidiens ; quant à la taire, comme disait Sartre, « ce n’est pas être muet, c’est refuser de parler, donc parler encore ». Si l’on ne sort pas du langage, ne pourrait-on en faire un usage différent, souverain, non assujetti aux normes de l’échange – trouver un langage qui ferait semblant de dire quelque chose mais qui ne communiquerait rien que de l’incommunicable ? Fondé sur de nombreux documents inédits, le présent ouvrage analyse comment, par l’élaboration d’un simulacre de langage ou « pur média », Klossowski parvient à dépasser les tergiversations de Gide, hésitant à dire ou à taire son uranisme, les fureurs de Bataille ou Sade, assimilant destruction et pureté, pour retrouver enfin l’innocence nietzschéenne créatrice de dieux. Remerciements 9 Introduction . 11 Chapitre premier. Gide ou la parrhésie 19 Paris 19 Le souffleur 38 Ecrire l'autobiographie d'un autre 38 Le théâtre du prologue . 44 ­L’aveuglante ­conversion 51 Le retour à soi 58 Le démon 61 Du Bos, le diable et un dialogue de sourds 62 « Vous le croyez votre dupe, s'il feint de l'être »... . 68 Dei aemulator 72 La généralité . 76 Opération de « ­com » : Corydon 85 Parrhésie et secret . 88 La leçon . 92 « Un artiste célèbre du genre de Parrhasios » 96 Cave Simulacrum ! 99 Phantasme et simulacre 108 Chapitre II. Bataille, le complice 115 Le médiateur . 115 L’oncle Donatien, l'oncle André et ­l’ami Georges... 115 Eléments de psychanalyse 125 Compagnon de Bataille 131 ­L’agressivité 134 Des divines dialectiques sadiennes 136 ­L’impasse de ­l’ego 145 Le tournant . 151 ­L’impasse de la dépense 152 La solution de la soutane . 155 Le retournement 161 Bataille mon prochain ? 166 Le silence 172 La messe du simulacre . 175 AB BC . 182 La nuit du non-savoir 186 ­La ­complicité . 191 La fuite de l'être 192 Les ­complices de Sodome 199 Roberte partagée 205 Chapitre III. L’apothéose de Nietzsche . 211 Le cercle . 211 Refaire la biographie d'un autobiographe 211 De la lignée de Nietzsche . 216 Traduire ­l’intraduisible . 224 La Stimmung . 233 Enseigner ­l’inenseignable . 236 De la genèse des signes 240 De la Stimmung au sujet 246 Le retour . 250 Rationalisations du retour . 252 Métempsychose et c ­ ommunauté 255 Le cercle vicieux 260 Le message interrompu . 266 La personne 268 Histoires de personnes . 269 Au sujet de la personne . 282 Les dieux 286 La fable du monde 287 Interpréter ­l’interpréter . 293 La ronde des dieux 298 Conclusion. Désir, démon, média . 305 Bibliographie . 317 Index nominum 325