Kirchenbindung : Praktische Theologie der Mediatisierten Kommunikation

Ausmessen sozialer Distanz und Nähe zu spezifisch definierten Formen von Vergemeinschaftung beschränkt, hier nicht anzutreffen ist. Die theologische Pluralismusdebatte hat in Sachen sozialer Bindung komplexere Formationen vor Augen. Dabei kann die Komplexität Ausmaße annehmen, die die gewohnten menschlichen Denk-und Wahrnehmungsweisen übersteigen. Stellt man abschließend die Frage, welche Antwort die theologische Pluralismusdebatte in Bezug auf die soziale Bindung in der Kirche gibt, kann festgehalten werden, dass diese programmatischer Natur ist. Sei es das Votum für das Zulassen, ja Fördern von Differenzen (Grözinger) oder das auf jüdisch-christlicher Glaubens-und Wertetradition basierte Ermöglichen und Gestalten von Pluralismus respektive Identität (Herms, Welker, Huber) -die theologische Pluralismusdebatte verbleibt auf der Ebene von Deutungs-und Gestaltungsvorschlägen. Damit fördert sie das Verstehen und die Praxis des faktischen Pluralismus. Die Frage nach der konkreten Koordination sozialer Bindung in der Kirche muss sie dagegen zwangsläufig offen halten. ## Im Schatten von Säkularisierungsdenken und kirchlichen Verfallstheorien -Kirchenbindung in empirischer Sicht Mit der industriellen Revolution des 19. Jahrhunderts gingen weitreichende und grundsätzliche Veränderungen des gesellschaftlichen Lebens einher. Kein Bereich, der davon nicht betroffen gewesen wäre -so auch das kirchliche Leben. Eine Form, in der man im kirchlichen Kontext auf die weitreichenden Phänomene des Wandels reagierte, bestand darin, das Verhältnis zwischen der Kirche und ihren Mitgliedern explizit empirisch zu erforschen. Wird im folgenden von empirischer Kirchlichkeitsforschung gesprochen, so ist damit keine eigenständige wissenschaftliche Disziplin gemeint, die eindeutig etwa als Teilgebiet der Theologie, Soziologie oder Religionswissenschaft definiert werden kann. Vielmehr steht hinter der Begriffsbildung empirische Kirchlichkeitsforschung der Versuch, die mannigfaltigen Forschungsaktivitäten zu bündeln, die sich seit ca. 150 Jahren um die empirische Erforschung des Verhältnisses zwischen der Kirche und ihren Mitgliedern bemühen. Seit der Initialzündung im 19. Jahrhundert werden die empirischen Ausdrucksformen der Kirchenbindung fortwährend von unterschiedlichen Fachdisziplinen erforscht. Auf institutioneller Ebene sind neben den Universitäten inklusive der dafür in Frage kommenden Fakultäten und Lehrstühle auch kirchliche Organisationen Träger wissenschaftlich grundierter empirischer Kirchlichkeitsforschung. Um die Art und Weise, in der die empirische Kirchlichkeitsforschung der Frage nach der sozialen Bindung in der Kirche nachgeht, konturiert darstel- English summary: Are there connecting links in the protestant church? - That is the question. In postmodern times the quest for meaning of emanzipated individuals is basic when dealing with faith. Church has realised this as a matter of fact. German description: Im offentlichen Diskurs einer Gesellschaft, deren Struktur wesentlich durch Individualisierung, Pluralisierung und Differenzierung gepragt ist, steht die Frage danach, was eine solche Gesellschaft eigentlich zusammenhalt, regelmaaig auf der Tagesordnung. Sie wird uberall dort aufgeworfen, wo postmoderne Beliebigkeit und Unverbindlichkeit, Orientierungskrise bzw.-verlust, Sinnkrise und schliealich eine Bindungskrise als Ergebnisse gesellschaftsanalytischer Betrachtungen benannt werden. Die Frage nach verbindenden Groaen und Kraften stellt sich nicht nur auf gesamtgesellschaftlicher Ebene, sondern auch im Kontext von Groaorganisationen wie der Evangelischen Kirche in Deutschland, die die fur die Gesamtgesellschaft charakteristischen Strukturmerkmale aufweist. In Bezug auf die evangelische Kirche stellt sich diese Frage sogar besonders dringlich. Schliealich hat sie auf Grund ihres reformatorischen Ursprungs die Forderung der Autonomie und der Emanzipation des Individuums in Glaubenssachen zu einem Proprium kirchlichen Handelns gemacht. Mit ihrer in Abgrenzung zur katholischen Kirche des Mittelalters geforderten institutionenkritischen Subjektivierung des Glaubens ist die evangelische Kirche zu einer Wegbereiterin der Moderne geworden. Als Institution der Freiheit (vgl. Rendtorff 1977) hat sie die modernen Strukturen maageblich mitgestaltet, die die gegenwartige Gesellschaft, aber auch die soziale Binnenstruktur der Kirche selbst, pragen. Was halt eine gesellschaftliche Groaorganisation wie die evangelische Kirche eigentlich zusammen? Die vorliegende Untersuchung will eine Antwort auf diese Frage geben. Sie richtet ihr Augenmerk auf Kommunikationsmuster zwischenmenschlicher Beziehungen, die helfen, alltagliche Interaktionssituationen zwischen einander fremden Menschen zu bewaltigen Gerald Kretzschmar. Habilitation - Rheinische Friedrich-wilhelms-universität, Bonn, 2006. Includes Bibliographical References (p. 368-381) And Index.