Kampf, Streit und Konkurrenz : Wettkämpfe als Erzählformen der Pluralisierung in Mären

AlbrechtD r ö ses Analyse des Ackermanns 45 profitierti ng roßem Maßev on Kellner/Strohschneiders Modell einer implizitenP oetik. Dröse findet im Streitgedichtd es Johannes vonT epl eine gleiche zentrale poetologische Metaphorik des kriegen wieimSängerkrieg. 46 Zwar entwerfe der Ackermann einen anderen thematischen Rahmenals der Wartburgkrieg,denn der Text schildere einen krieg, wiee iner,d em sein liebes gestorben ist, schiltet den Tot, so verantwortt sich der Tot 47 (so die Überschrift). Aber auch der Streit zwischen einem Witwer und dem personifizierten To db asierta uf einem We chsel zwischen Angriff und Ve rteidigung in 34 Kapiteln. Auch hier ist es das Ziel beider Kontrahenten, durch behendigkait,d urch ein möglichst kunstvolles Präsentierenvon Wissen, das Gegenüberzum Schweigen zu bringen. Dröse siehtden Ackermann als Sprachspiel des Inkommensurablen, in dem die Akteurekein gemeinsames We rturteil überdas Sterben finden.Der To dsetzt aufL ogik und bisweilen Zynismus, der Witwer verteidigts eine Emotion über den To dseiner Ehefrau. Der Streit kann solcherartnichtdurch ein Einigen der Streitenden beendet werden,s ondernn ur durch das Eingreifen Gottes. Dem Bauerng elingte sn ach Dröse, die Trauer und das Gefühl des Leids in ihrem Eigenwertzubehaupten und sie nichtder Zweckrationalitätdes To des zu subsumieren. Aufd iese We ise wird durch ein Streitgespräch eine neue kulturelle Bewältigungsstrategie geschaffen. Der Diskursd es To des stehtk onträrz ud em des Witwers. Seine zentrale Operation ist die Entdifferenzierung:I mT od seien alle gleich. Er wirkes ein unwiderrufliches Tuna na llen und unterscheide in seiner Tätigkeit nichtz wischen Gutund Böse. Er legitimiertsich als Funktionsträger,dessen Wirken nicht durch äußere Affekte bestimmt wird. Gerade dieses amoralische Entscheiden bildet die Machtgrundlagedes To des, dadurch wird sein Handeln zu einer lex universalis: »Rechtmäßigkeit erweist sich gerade in der Nivellierung jedweder sozialen, ethischen und ästhetischen Unterschiede.« 48 Der Ackermann beklagtdagegen den Ve rlust seiner Lebensfreudedurch den To dd er Ehefrau. In seinen Augen war die Fraue ine warsagende winschelrute (5,3f.) 49 ,ein flutender morgenstern (5,7f.), eine erentreicher valcke (7,7) und eine reine haußere (11,21). »[D]ie bonitas der Ehefrau[ ist] nichtn ur als abstrakte Idealität, Vielfalt kann sich dort einstellen, wo einem Wert ein Gegenwert entgegengestellt wird, ohne dass Zweideutigkeiten im gleichen Zug einkassiert werden. Anhand ausgewählter Einzeltexte und Werkreihen untersucht Martin Schneider die Repräsentation von Wettkampfkulturen in der spätmittelalterlichen Märendichtung, in welcher die Pluralisierung sozialer und kultureller Ordnungen erzählt und verhandelt wird. Kampf, Streit und Konkurrenz sind auf den ersten Blick einfache soziale Formen, in der Aktanten mindestens zweier unterschiedlicher Standpunkte gegeneinander antreten. Aber selbst einfach strukturierte Wettkampfformen können schnell komplexer werden, wenn sie nach außen oszillieren; alternierende Abfolgen können in Wiederholungsfiguren stabilisiert oder in asymmetrische Ausgänge von Sieg und Niederlage auslaufen. Diversity can arise where value is countered by value without ambiguity being collected in the same turn. The work examines the representation of competitive cultures within the late medieval German comic tales (Märe), in which the pluralization of social and cultural orders is narrated. Combat, strife and rivalry are, at first glance, simple social forms in which actors of at least two different positions compete against each other. But even simple-structured forms of competition can quickly become more complex if they oscillate outwards; alternating sequences can be stabilized in repeaters or run into asymmetrical outcomes of victory and defeat