Kabbala und die Literatur der Romantik: Zwischen Magie und Trope (Conditio Judaica, 27) (German Edition)

In der Literatur der deutschen Romantik wird die jüdische Mystik auch von christlichen Autoren wie Novalis, F. Schlegel, Brentano, Arnim und E.T.A. Hoffmann entdeckt. Während die Kabbala bei Theologen und Philosophen der Romantik als religiöse Urlehre der Menschheit und als Brücke zwischen rabbinischer Tradition und Christentum galt, fasziniert sie die Literaten als esoterische jüdische Zauber- und Geheimlehre sowie als Trope einer die Rationalität und die Autorenintentionen übersteigenden, magischen Eigenmächtigkeit von Sprache und Schrift. Klaus Reichert, Zur Geschichte Der Christlichen Kabbala (1-16); Riwka Horwitz, Mendelssohn Und Die Kabbala (17-32); Christoph Schulte, Kabbala In Salomon Maimons Lebensgeschichte (33-66); Roland Goetschel, Samuel David Luzzatto, Ein Antikabbalistischer Romantiker (67-80); Eveline Goodman-thau, Golem, Adam Oder Antichrist -- Kabbalistische Hintergründe Der Golemlegende In Der Jüdischen Und Deutschen Literatur Des 19. Jahrhunderts (81-134); Andreas Kilcher, Die Kabbala Als Trope Im ästhetischen Diskurs Der Frühromantik (135-166); Wolfgang Neuser, Theoretischer Hintergrund Für Die Rezeption Der Kabbala In Der Romantik: Am Beispiel Von Novalis: Die Lehrlinge Zu Sais (167-177); Gunnar Och, Gewisse Zauberbilder Der Jüdischen Kabbala: Zur Aneignung Kabbalistischer Stoffe Bei Achim Von Arnim Und Clemens Brentano (179-195); Detlef Kremer, Kabbalistische Signaturen: Sprachmagie Als Brennpunkt Romantischer Imagination Bei E.t.a. Hoffmann Und Achim Von Arnim (197-221); Hans Dieter Zimmermann, Kabbalistische Einflüsse Bei Friedrich Hölderlin? (223-233); Herausgegeben Von Eveline Goodman-thau, Gert Mattenklott, Christoph Schulte. Papers From An International Conference Held In Berlin-wannsee, April 3-6, 1995. Includes Bibliographical References And Index. Vorwort 7 Zur Geschichte der christlichen Kabbala 9 Mendelssohn und die Kabbala 25 Kabbala in Salomon Maimons Lebensgeschichte 41 Samuel David Luzzatto, ein antikabbalistischer Romantiker 75 Golem, Adam oder Antichrist – Kabbalistische Hintergründe der Golemlegende in der jüdischen und deutschen Literatur des 19. Jahrhunderts 89 Die Kabbala als Trope im ästhetischen Diskurs der Frühromantik 143 Theoretischer Hintergrund für die Rezeption der Kabbala in der Romantik. Am Beispiel von Novalis: Die Lehrlinge zu Sais 175 »Gewisse Zauberbilder der jüdischen Kabbala« – Zur Aneignung kabbalistischer Stoffe bei Achim von Arnim und Clemens Brentano 187 Kabbalistische Signaturen. Sprachmagie als Brennpunkt romantischer Imagination bei E. T. A. Hoffmann und Achim von Arnim 205 Kabbalistische Einflüsse bei Friedrich Hölderlin? 231 Kabbala und Kabbalistik in der Volksliteratur 243 Autoren des Bandes 267 Personenregister 269

Die 1992 gegründete Buchreihe ist interdisziplinär ausgerichtet; sie umfasst wissenschaftliche Monographien, Aufsatzsammlungen und kommentierte Quelleneditionen vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart. Der Begriff deutsch-jüdische Literatur bzw. Kultur verweist auf Werke jüdischer Autoren in deutscher Sprache, insoweit jüdische Aspekte erkennbar sind. Aber auch das häufig vom Antisemitismus geprägte Judenbild nichtjüdischer Autoren wird zu einem Faktor der literarisch vermittelten deutsch-jüdischen Beziehungsgeschichte. Der Erforschung des gesamten Problemfelds bietet die Reihe ein angemessenes Forum.

Main description: In der Literatur der deutschen Romantik wird die jüdische Mystik auch von christlichen Autoren wie Novalis, F. Schlegel, Brentano, Arnim und E.T.A. Hoffmann entdeckt. Während die Kabbala bei Theologen und Philosophen der Romantik als religiöse Urlehre der Menschheit und als Brücke zwischen rabbinischer Tradition und Christentum galt, fasziniert sie die Literaten als esoterische jüdische Zauber- und Geheimlehre sowie als Trope einer die Rationalität und die Autorenintentionen übersteigenden, magischen Eigenmächtigkeit von Sprache und Schrift In German Romantic literature, Jewish mysticism was also a source of inspiration for Christian authors such as Novalis, F. Schlegel, Brentano, Arnim, and E.T.A. Hoffmann. Whereas for Romantic theologians and philosophers the Kabbala represented the primal religious doctrine of humanity and a bridge between Rabbinic tradition and Christianity, the literary fraternity saw in it both an esoteric Jewish doctrine of the arcane and the magical and a trope for the mysterious power of language and writing to transcend rationalism and conscious authorial intention.