Jüdischer Bolschewismus: Mythos Und Realität

Die Tatsache, daß die führenden Vertreter des österreichischen Austromarxismus zu zwei Dritteln jüdisch waren, aber ganz überwiegend Schärfe gegen den Bolschewismus Stellung nahmen, ist für den Verfasser nur einer der Beweise dafür, daß der Bolschewismus nicht "seinem Wesen nach jüdisch" war, sondern daß eine spezifische historische Situation für das weitgehende Engagement vieler (aber längst nicht aller oder auch nur der meisten) Juden im Sinne des Bolschewismus ursächlich war. Von Bieberstein schließt es allem Anschein nach nicht einmal aus, daß dieses jüdische Engagement keineswegs nur verständlich, sondern im Rahmen einer übergeordneten Weltbewegung sogar gerechtfertigt war. Jedenfalls zitiert er ohne Kritik eine Äußerung von Franz Oppenheimer aus dem Jahre 1906, "der Jude" stehe infolge seiner Diskriminierung und Verfolgung "überall im russischen Freiheitskampf an der Spitze der Sturmkolonnen". Gab es im 20. Jahrhundert irgendetwas, das für die Liberalen wichtiger und positiver gewesen wäre als der Kampf von Verfolgten und Unterdrückten für ihre "Emanzipation"? So ist die Zielsetzung von Biebersteins derjenigen antijüdischer Autoren geradezu entgegengesetzt: wo sie angreifen und verwerfen, macht er nicht ohne Sympathie verständlich, aber er erweist sich dadurch als Wissenschaftler, daß er nicht lediglich an die Stelle der Polemik die Antipolemik setzt und dort ein "absolutes Gutes" zu erkennen glaubt, wo jene Antisemiten das "absolute Böse" wahrnehmen wollten. (Aus dem Vorwort von Ernst Nolte) Argues that the identification of Jews with the Bolshevik Revolution and with terror was the cause of a new type of antisemitism, political rather than racist, in the 1920s-40s, and this had a realistic kernel. Although only a minority of Jews were drawn by antisemitic persecution to socialism and communism, there they formed a highly visible and disproportionate part of the leadership. Enumerates the prominent Jews in the Russian Revolution, the Hungarian and Munich Soviet republics, the Politburo, the Comintern, the Cheka, the anti-religious campaign in the USSR, the extermination of the Ukrainian peasantry, and the communist parties worldwide. For radical antisemites, this was evidence of a Jewish-Bolshevik world conspiracy. Quotes many, chiefly Jewish, contemporary observers and later historians who discerned the danger in this situation which most people nowadays prefer to ignore. Argues that Hitler's ideology and Nazi propaganda were primarily directed against the hated and feared Bolsheviks, but the identification between them and the Jews justified the murder of all Jews regardless of their political orientation. Pp. 3-10 contain Nolte's introduction. (From the Bibliography of the Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism) Johannes Rogalla Von Bieberstein ; Mit Einem Vorwort Von Ernst Nolte. Includes Bibliographical References And Index.