Jan Paweł II w labiryncie ciała. O nieczystych małżonkach, obowiązku cierpienia i mglistych początkach istoty ludzkiej

Poglądy Jana Pawła II na ciało w aspekcie seksualności i cierpienia są najbardziej spektakularne, a zarazem bardzo niepokojące. Na mocy istotnych rozstrzygnięć metafizycznych ciało musi być wprawdzie przez niego deklaratywnie zaakceptowane jako dzieło dobrego Boga Stwórcy, ale z drugiej strony ze względu na katolickie zasady duchowości bywa na różne sposoby dogłębnie podejrzewane. Główne podejrzenie kulminuje oskarżeniem, że dążąc do realizacji swoich naturalnych, cielesnych potrzeb, człowiek oddala się od Boga i nie może oddać mu się całkowicie. W prezentowanej książce zobaczymy najrozmaitsze warianty tej głoszonej nieprzerwanie przez cały pontyfikat Jana Pawła II tezy. Co ciekawe, kiedy ciało przeżywa sytuację cierpienia – sytuację równie przecież naturalną i cielesną jak realizacja naturalnych potrzeb – człowiek według papieża nie oddala się od Boga, ale się do niego zbliża. W konsekwencji otrzymujemy dość niezborny pogląd, że to samo ciało raz do Boga zbliża, a raz od niego oddala. Wstęp 11 I. Ciało dziewicze, ciało świeckie 21 Naśladowanie Chrystusa 21 Naśladowanie Boga 21 Wcielenie drugiego stopnia 24 Nieuniwersalne zasady 25 Naśladowanie bezżenności Chrystusa? 31 Jezus żonaty? 31 Jezus w dualistycznej atmosferze epoki 34 Jezus esseńczyk? 36 Jezus wciąż nieżonaty 43 Jezus narcysta? 45 Kruche podstawy biblijne 47 Eunuch dla Królestwa niebieskiego 47 Jezus „podejmuje” błędne mniemanie 51 Jak eunuchy bezżennymi się stali 59 Pawłowe „lepiej się nie żenić” 64 Poćwiartkowane serce 68 Paweł Natchniony i Zwodzony 73 Seksualność ponad wszystko 77 Seksualność – sacrum o odwróconym znaku 77 Dziewiczość – znak eschatologiczny 79 Materializm idei życia konsekrowanego 82 Nierządnicy i sutenerzy – o niższości osób świeckich 88 Niższość stanu małżeńskiego stwierdzona bezpośrednio 88 Wyróżnienie jako pochwała 91 Szczególny użytek z przymiotnika „szczególny” 95 Główne formy nierządu świeckich 99 Problem higieniczno-tabuiczny 106 Problem dyskryminacji 1'9 Problem duchowo-religijny: „Albo Bóg, albo szatan” 110 Nakłanianie do świeckiego nierządu 113 Dziewictwo i małżeństwo – papieskie ambiwalencje 120 Wyższość czy równość dziewictwa? 121 Kto naśladuje Chrystusa? 127 Niejasne drogi do świętości 132 Czystość i „koszerny wegetarianizm” 134 Sprzeczności Katechizmu 140 Wyższość bez wyższości 143 II. Ciało i cierpienie 145 Cierpienie jako tajemnica, kara, próba, okazja do miłosierdzia 145 Odkupieńczy sens ludzkiego cierpienia – aspekt teologiczny 158 Obowiązek cierpienia 158 Niekonsekwentny stosunek do medycyny 165 Marginalizacja Ofiary Chrystusa 167 Nieintencjonalne zbawianie 169 Trochę mniej teizmu 172 Ukryta przesłanka? 174 Po co Jezus uzdrawiał? 175 Kaprysy dobrego Samarytanina, kaprysy Boga 176 Teresa z Kalkuty – horror zrealizowany 180 Odkupieńczy sens ludzkiego cierpienia – aspekt psychologiczny 185 Moc samoprzezwyciężenia 185 Związanie mocy samoprzezwyciężenia z Krzyżem 188 Związanie mocy samoprzezwyciężenia z cierpieniem 190 Lękać się czy się nie lękać? 192 Wina, niskie poczucie wartości, niechęć do siebie Podważenie motywacji nawrócenia, groźba pasywności 201 Grzech pierworodny – bezużyteczny, obwiniający 203 Brak grzechu pierworodnego w Salvifici doloris 203 Cierpienie jako dobro 207 Niszczące się skutki grzechu pierworodnego? 207 Obwinianie 209 III. Kwestia ochrony życia ludzkiego 215 Niefilozoficzne rozstrzygnięcia filozoficzne 215 Zarodki bliźniąt jednojajowych 219 Ograniczenie wolności Boga 220 Teistyczne konsekwencje utraty embrionu 222 Współodpowiedzialność za rozszerzanie się AIDS 224 IV. Samoprzezwyciężenie i impulsywność myśli. Jan Paweł II o teorii ewolucji 235 Impulsywność myśli 235 Niekontrolowane wypowiedzi dla prasy 239 Spontaniczny ewolucjonista 241 Zakończenie 253 Summary 256