История европейской культуры. Том 1. Римская империя, христианство и варвары

«История европейской культуры» Л. П. Карсавина — исследование западноевропейской, а отчасти и восточноевропейской культуры от ее зарождения в римскую эпоху вплоть до XVIII-XIX вв. Первую часть этого труда и представляет собой том «Римская империя, христианство и варвары», в котором Л. П. Карсавин дает общий обзор событий истории и культуры Европы с III в. н. э. до середины VIII в. н. э. (последние события — конец эпохи Меровингов во Франкском королевстве, время Альфреда Великого в Англии, Лиутпранда и папы Григория III в Италии), вместе с тем делая большие экскурсы в более раннюю историю Римской Империи, античного и западноевропейского (варварского) мира. Будучи частью большого произведения, данный том, вместе с тем, представляет собой самостоятельное произведение, достаточно законченное по форме и может быть предметом специального исторического интереса для специалиста-анти-коведа. Исследуя период III-VIII вв. и рисуя картину этого перехода как единого целого, Л. П. Карсавин следует традиции западноевропейской науки XVIII-XIX вв. (например, Л. де Тиллемон, Эд. Гиббон, Н. Д. Фюстель де Куланж и др.) и предвосхищает новые направления исторической науки XX в. (Дж. Бьюри, А. Джоунз, Р. Ремондон, Э.Корнеманн, Дж. Эм. Уолесс-Хедрилл). Социально-политический строй поздней империи Город-государство (civitas) составлял ядро римского государства. Политический строй колонии походил на строй самого Рима, а другие города — особенно с возникновением муниципиев — стремились уподобиться Риму. Трудно было управлять большим государством без бюрократии. Провинциальная аристократия (т. е. наиболее богатые декурионы) была связана с крупнопоместной знатью. Экономический строй империи Нельзя однако признать хозяйство империи капиталистическим. Доминат и гибель Западной империи Первая политическая организация империи, так называемый принципат (или диархия) явилась компромиссом между монархией и республикой. Реформы Диоклетиана довершили уже Цезарем начатую эллинизацию империи, проявившуюся ив религиозном характере нового государства Столица республики и принципата, город Рим лишился былого политического значения. Культурный центр Римской империи переместился на Восток и новой столицей стал Константином основанный Константинополь. Доминат Диоклетиана превратился в христианскую деспотию Варваризированная армия начинает играть видную политическую роль ее командующие избирают и низлагают императоров. Варваризировалось и само общество Духовная культура империи Атония общества и атрофия политических и социальных чувств Единственно христианская литература отличалась новизной, что выдвигает на первый план проблему истории религии Языческое общество и христианство Историческое значение христианства и христианского богословия Основная догма христианства, догма Троицы Христианский аскетизм и Церковь В христианском аскетизме нашла свое выражение созидательная и организующая сила христианства. Христианское миросозерцание и Церковь на Западе Характернейший представитель западного христианства — св. Августин Индивидуализмом и антропологизмом отличается и учение Августина о Троице и его изложение теории зла. На закате Западной империи, не императорская уже, а папская столица, — Рим вновь приобрел политическое значение. Постоянно богатеющая Римская Церковь сделалась покровительницей населения Италии. Лев Великий был лишь популярнейшим помощником императора Григорий Великий — едва ли не самостоятельным правителем Рим, лигуры и кельты История Европы начинается в период неолита (примерно 3000 г. до Р. X.) Кельтам не удалось основать долговечного государства. Германцы Гибнущая римская культура постепенно сливалась с не исчезнувшими еще кельтской и германской культурами однако нам дано наблюдать только элементы и результат синтеза, но не сам процесс. Религия первобытного германца — натуралистический и, в сравнении с индийским, антропоцентрический пантеизм. Англосаксы Англосаксонское духовенство занимали не одни вопросы веры, но и наука и литература, не только латинский и греческий, но и англо-саксонский язык. Франки, лангобарды и папский Рим Политическое объединение Европы выпало на долю франков. Франкское королевство с самого начала отличалось сочетанием германских и римских элементов. Эдикт (Конституция) Хлотахара II явился компромиссом между королем и знатью. Готская власть в Италии не прервала политической традиции, поэтому византийцам даже не пришлось возрождать ее. Защищавшие римское вероисповедание папы защищали вероисповедание западное, постоянно ориентализируемое императорами. В первой половине VII века догматическая борьба Рима с Византией приобрела и политический смысл политическая победа осталась за императором, моральная — за папою.