Islamophobie : comment les élites françaises fabriquent le "problème musulman"

Alors que l'hostilité à l'encontre des musulmans se traduit presque quotidiennement par des discours stigmatisants, des pratiques discriminatoires ou des agressions physiques, Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed font ici œuvre salutaire : ils expliquent comment l'islam a peu à peu été construit comme un " problème " et comment l'islamophobie est devenue l'arme favorite d'un racisme qui ne dit pas son nom. Ce livre propose un bilan critique des recherches menées, en France et à l'étranger, sur ce phénomène. Faisant le point sur les débats autour du concept d'islamophobie, il offre une description rigoureuse des discours et actes islamophobes, en les inscrivant dans l'histoire longue du racisme colonial et dans leur articulation avec l'antisémitisme. En insistant sur l'importance des stratégies des acteurs, les auteurs décortiquent le processus d'altérisation des " musulmans " qui, expliquant la réalité sociale par le facteur religieux, se diffuse dans les médias et ailleurs. Ils analysent enfin la réception du discours islamophobe par les musulmans et les formes de contestation de l'islamophobie par l'action collective et la mobilisation du droit antidiscrimination. Introduction. Pour une sociologie de l’islamophobie L’islamophobie de plume L’islamophobie comme « fait social total » I / Réalités de l'islamophobie 1. L’islamophobie comme épreuve sociale Expériences et étendue de l’islamophobie L’épreuve intime du rejet 2. Chiffrer l’islamophobie Les « opinions » islamophobes Opinions constatées ou opinions construites ? Prégnance et progression des opinions islamophobes 3. Des opinions négatives aux actes discriminatoires Renvois et saisines : la mobilisation des victimes Les discriminations à raison de l’appartenance réelle ou supposée à l’islam Le ressenti des discriminations islamophobes Islamophobie et condition musulmane en France L’islamité comme pénalité sur le marché de l’emploi II / Histoire du concept d'islamophobie 4. De l’anti-orientalisme au Runnymede Trust Une critique orientaliste de l’orientalisme Une critique postcoloniale de l’orientalisme Le temps des mobilisations : de Londres aux Nations unies 5. Le temps de la recherche scientifique Les lacunes du rapport Runnymede 1997 Un concept contesté Approches plurielles de l’islamophobie III / La construction du « problème musulman » 6. Le « problème » de l’immigration post-coloniale Grèves de l’automobile et disqualification des ouvriers immigrés Le « problème » des enfants d’immigrés 7. (Mé)connaissances de l’islam Logiques médiatiques de la stigmatisation des musulmans Savants, demi-savants et experts Vulgarisation et réception 8. La cause islamophobe Politisation de la question musulmane Espace des mobilisations islamophobes 9. Discrimination légale par capillarité Haut conseil à l’intégration et la « nouvelle laïcité » « Il n’existe pas de laïcité sans discipline » : extension du domaine de la lutte laïque Islamophobie et régime juridique d’exception IV / La formation d'une archive antimusulmane 10. Construction et circulations des représentations européennes de l’islam et des musulmans Premiers discours chrétiens au Moyen Âge Philosophie des Lumières et orientalisme Le « néo-orientalisme » à l’âge des médias de masse 11. Antisémitisme et islamophobie Des formes symboliques similaires L’hypothèse sémite Des réactions des majoritaires à l’intégration d’une minorité V / L’islamophobie entre déni et reconnaissance 12. Le déni de l’islamophobie Déni structurel de l’islamophobie : la question de la discrimination « religieuse » La disqualification de la lutte contre l’islamophobie : le soupçon d’intégrisme Un mouvement antiraciste divisé sur l’islamophobie Tensions au MRAP Contre-mobilisations dans les milieux institutionnels juifs Ambiguïtés et paradoxes de la CNCDH Une faible pénétration du champ politique 13. La lutte pour la reconnaissance de l’islamophobie Prudence des acteurs du culte : une fracture générationnelle ? La construction extracommunautaire de la lutte anti-islamophobie Du FSE à « Mamans Toutes Égales » Un courant féministe contre l’islamophobie Une nouvelle vague ? Conclusion. Contre l’unanimisme islamophobe Le consensus de l’hostilité Sortir de l’essentialisme Postface. Vers le point de non-retour ? Recrudescence des actes islamophobes et intense médiatisation Rentrée éditoriale 2013 : un tournant symbolique Mobilisations éclatées et reconnaissance institutionnelle Reconnaissance ou dénégation ? Les limites de la lutte anti-« radicalisation » Notes. Contrairement à la légende colportée dans les grands médias, le terme "islamophobie" n'a pas été inventé par les mollahs iraniens : il est apparu en France au début du XXe siècle, en pleine période coloniale, à une époque où s'exprimaient déjà de violents discours antimusulmans... Alors que l'hostilité à l'encontre des musulmans se traduit presque quotidiennement par des discours stigmatisants, des pratiques discriminatoires ou des agressions physiques, Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed font ici oeuvre salutaire : ils expliquent comment l'islam a peu à peu été construit comme un "problème" et comment l'islamophobie est devenue l'arme favorite d'un racisme qui ne dit pas son nom. Ce livre présente ainsi au grand public, pour la première fois, un bilan critique des recherches menées, en France et à l'étranger, sur ce phénomène. Faisant le point sur les débats autour du concept d'islamophobie, il offre une description rigoureuse des discours et actes islamophobes, en les inscrivant dans l'histoire longue du racisme colonial et dans leur articulation avec l'antisémitisme. En insistant sur l'importance des stratégies des acteurs, les auteurs décortiquent le processus d'altérisation des "musulmans" qui, expliquant la réalité sociale par le facteur religieux, se diffuse dans les médias et ailleurs. Ils analysent enfin la réception du discours islamophobe par les musulmans et les formes de contestation de l'islamophobie par l'action collective et la mobilisation du droit antidiscrimination