In den Schuhen des Kaisers: Usurpationen und ihre Performanz im Byzantinischen Reich (10.–12. Jahrhundert)

Einmal in die purpurfarbenen Schuhe des Kaisers schlüpfen! Das war das Ziel manch machthungriger Männer in Byzanz. Viele ließen ihren Ambitionen Taten folgen und forderten den Kaiser in Konstantinopel offen heraus, indem sie purpurfarbene Schuhe anlegten und sich von ihrer Anhängerschaft zum Kaiser ausrufen ließen. Ein rein symbolischer Akt. Oder doch mehr? Rituale, Zeremonien, aber auch Kleidung und Habitus sind weit mehr als Beiwerk handfester Politik. Oft sind es gerade die performativen Handlungen, die Herrschaft herausfordern, festigen oder überhaupt erst herstellen können. Bei Thronkämpfen kommt es zu einer bemerkenswerten Verdichtung symbolischer Kommunikation, in der sich Traditionen und politische Spielregeln einer Gesellschaft artikulieren. Dominik Heher analysiert erstmals systemisch die performativen Aspekte von Usurpationen: Wie forderten Usurpatoren den Kaiser heraus? Wie legitimierten sie ihre Herrschaft, wenn sie Erfolg hatten, und umgekehrt: Wie gingen Kaiser mit besiegten Usurpatoren um? Welche ordnende oder destabilisierende Macht lässt sich den Ritualen selbst zuschreiben? Und welche Rolle spielte die schriftliche Überlieferung dabei? Vorwort Inhaltsverzeichnis Abkürzungen 1. Einleitung 1.1.Historische und ideologische Rahmenbedingungen 1.1.1. Die Usurpation als Konstante der byzantinischen Geschichte 1.1.2. Zur Definition des Usurpationsbegriffs in der vorliegenden Arbeit 1.1.3. Periodisierung des Untersuchungszeitraums 1.2.Methodologische Überlegungen 1.2.1. Der performative turn in den Geschichtswissenschaften 1.2.2. Behandelte Quellen 1.2.3. Zur Struktur dieser Arbeit 2. Performative Aspekte von Usurpationen 2.1. Ausloten der Loyalitäten 2.1.1. Eide 2.1.2. Performanz als Stimmungsbarometer 2.2. Die Proklamation 2.2.1. Begrifflichkeiten 2.2.2. Raum, Akteure, Publikum 2.2.2.1. Proklamationen außerhalb Konstantinopels 2.2.2.2. Proklamationen innerhalb Konstantinopels 2.2.2.3. Proklamationen in Abwesenheit 2.2.3. Akklamationen 2.2.4. Insignien 2.2.4.1. Kronen 2.2.4.2. Kaiserliche Kleidung 2.2.4.3. Schuhe 2.2.5. Kaiser wider Willen? 2.2.6. Die Schilderhebung 2.2.7. Ritualhelfer 2.3. Purpur verpflichtet: Usurpierte Handlungsmuster 2.3.1. Vergabe von Ämtern und Würden 2.3.2. Ausstellung von Chrysobullurkunden 2.3.3. Empfang von Gesandtschaften 2.3.3.1. Die Gesandtschaft des Manuel Straboromanos 2.3.3.2. Die Gesandtschaft des Michael Psellos 2.4. Der bedrohte Kaiser 2.4.1. Eide 2.4.2. Öffentliche Auftritte 2.4.3. Abgabe zeremonieller Vorrechte 3. Alles beim Alten – Der Sieg des Kaisers 3.1. Siegesfeiern 3.1.1. Triumphzüge 3.1.2. Der Kopf des Usurpators 3.2. Die Inszenierung von Leben und Tod 3.2.1. Hinrichtungen 3.2.2. Die Gnade des Kaisers 3.2.3. Schutzräume und -rituale: Das Kirchenasyl 3.2.4. Symbolische Tötung: Tonsur und Klosterhaft 3.3. Stigmatisierende Transformationen 3.3.1. Verstümmelungsstrafen und Schur 3.3.2. Blendungen 3.3.3. Spottparaden 3.3.4. Wegnahme von Insignien und Amtsverlust 4. Machtwechsel – Der Sieg des Usurpators 4.1. Rituale der Legitimation 4.1.1. Der Einzug in Konstantinopel (Adventus) 4.1.2. Die Krönung 4.1.2.1. Der „militärische“ Usurpator 4.1.2.2. Irreguläre Thronfolgen innerhalb Konstantinopels 4.1.2.3. Veränderte Hierarchie innerhalb des Kaiserkollegiums 4.1.2.4. Auffälligkeiten 4.2. Le roi est mort, vive le roi! 4.2.1. „Königsmord“ in Byzanz 4.2.2. Disqualifikation durch Blendung 4.2.3. Rückzug ins Kloster 5. Die (De-)Konstruktion von Herrschaft in Raum und Text 5.1. Die Macht der Rituale 5.2. Die Macht der Feder 5.3. Raum, Körper und Gesellschaft Appendix Proklamationen (P 1–32) Kirchenasyl (K 1–18) Spottparaden (S 1–24) Zwangstonsuren Bibliographie Editionen und Übersetzungen Sekundärliteratur Abbildungs- und Tabellenverzeichnis Index