Im Erleben Gott begegnen : Zur philosophischen Theologie Simon L. Franks

Kann "Gott" Thema einer vernünftigen, undogmatischen Philosophie sein? Wenn ja, in welcher Weise? Über eine systematische Rekonstruktion des philosophischen Werkes von Simon L. Frank (1877–1950) werden diese Fragen erörtert. Der erkenntnismetaphysische Grundansatz Franks vereinigt Transzendentalphilosophie und Phänomenologie. Er führt zu einer "Fundamentalontologie", die durch ihre immanente Verbindung zur Anthropologie wesentlich personale Ontologie ist. Der Überschritt zur philosophischen Theologie wird anhand des Begriffes "religiöser Erfahrung" herausgearbeitet. Wissenschaftlichkeit sowie philosophische und religiöse Adäquatheit dieses Unterfangens werden überprüft. Dabei wird sowohl dem Verdacht auf "Ontotheologie" als auch dem Vorwurf des "Pantheismus" kritisch nachgegangen. Inhalt Verzeichnis der Siglen Vorwort Einleitung I. Zum Denken Simon L. Franks II. Ontologie als Frage ›Was ist?‹ 1. Konkrete Entitäten – Der Begriff der »empirischen Wirklichkeit« 2. Abstrakte Entitäten – Der Begriff der »objektiven Wirklichkeit« 3. Die Realität des Subjekts – Das »unmittelbare Selbstsein« und das »lebendige Wissen« III. (Fundamental-)Ontologie als Frage danach, was es (letztlich) bedeutet ›zu sein‹ 1. Lebendiges Sein – Das Sein als Realität des Transzendierens 2. Das ontologische Argument a) Der selbstevidente Kern des sog. »ontologischen Gottesbeweises« b) Modale Argumentation und Beweischarakter des Arguments 3. Die ontologische Differenz (das Sein der Seienden) a) Die Negation als Grund der Differenz b) Ein Holismus der Seienden c) Das Sein als Einheit von Einheit und Vielheit – der Antinomische Monodualismus d) Ein erläuternder Exkurs: Der Antinomische Monodualismus und die analogia entis e) Konkrete Beschreibung des Transrationalen als Aufgabe der Philosophie 4. ›Religiöse‹ Philosophie: Rückbindung an den ontologischen Grund 5. Zur ›Wissenschaftlichkeit‹ der philosophischen Methode Franks a) Kriterien für (Un-)Wissenschaftlichkeit b) Ist Franks Philosophie überhaupt Wissenschaft? c) Mystik und Wissenschaft – eine Frage des Realismus?! IV. Anthropologie: Das Sein des Menschen 1. Körper und Seele – Der Mensch als Naturwesen der Objektiven Wirklichkeit 2. Seelisches und geistiges Leben – Der Mensch als transzendierendes Wesen a) Das seelische Sein b) Das geistige Sein 3. Der Mensch als Person a) Die Frage nach der Erkenntnisweise von Personalität – »Offenbarung« als »Begegnung« b) Die Wir-Einheit des Seins c) Personalität als Transzendentalie 4. Die Verwiesenheit des Menschen auf Gott a) Die personale Variante des ontologischen Arguments b) Ist der Grund individueller Personalität ›mehr‹ als absolute Realität? V. Philosophische Theologie: Was/wer ist ›Gott‹? 1. Zur philosophischen Frage nach Gott a) Zur Frage nach Gottes ›Existenz‹ b) ›Onto-Theologie‹ c) Weshalb Franks philosophische Theologie keine Onto-Theologie ist 2. Religiöse Erfahrung a) Glaube und Vernunft b) Der Begriff der Erfahrung resp. des Erlebens α) Zur Begriffsentwicklung bei Frank β) Zur systematischen Bedeutung c) Metaphysische und religiöse Erfahrung 3. Gottmenschentum – Der Mensch als Ebenbild Gottes 4. Gottes Sein als Schöpfung a) Monismus- bzw. Pantheismus-Vorwürfe gegen Frank b) ›Pan-en-theismus‹ c) Zur Theodizee-Problematik im Panentheismus Franks 5. Zur Bedeutung der philosophischen Theologie Franks Literaturverzeichnis Register Personen Sachen