Il grande Oltre. Il cammino di pensiero aperto da Yajñavalkya e da Naciketas nelle Upanisad

La parola che riassume lo spirito più profondo dello hinduismo è yajña, sacrificio. Quell’antichissima civiltà ha collocato all’origine di tutto non un principio ‘roccioso’ e stabile, ma la suprema contingenza di un principio che non avanza diritti a essere, che è perciò oblazione, offerta totale di sé per far essere i mondi possibili. Dalle più antiche testimonianze vediche fino alle Upanisad accade una progressiva interiorizzazione della prassi sacrificale, per la cui comprensione è stato scelto qui, come guida, l’insegnamento di due grandi figure upanisadiche, Yajñavalkya e Naciketas. Ciò che domina in esse è la meraviglia per la potenza del pensiero e conseguentemente la sperimentazione di tutte le possibili forme di manifestazione del pensare. Emblematico è il celebre primo verso dell’inno vedico X, 129, dove si afferma che “in principio”, “allora”, «non c’era né ciò che non è, né ciò che è». Con un colpo d’ala inimmaginabile nel pensiero greco, ci si porta alle spalle dei generi sommi che sembrerebbero delimitare i confini della pensabilità. _GoBack _Hlk19636091 _Hlk15322589 _Hlk17207275 _Hlk15230645 _Hlk15230731 _Hlk15230854 _Hlk15231051 _Hlk15231124 _Hlk15231904 _Hlk15232000 _Hlk15232099 _Hlk15232201 _Hlk15232254 _Hlk15232331 _Hlk15232413 _Hlk15232468 _Hlk15232526 _Hlk15232567 _Hlk15232639 _Hlk15232703 _Hlk15232920 _Hlk15233432 _Hlk15234129 _Hlk15234215 _Hlk15236091 _Hlk15236334 _Hlk15236840 _Hlk15320930 _Hlk15321241 _Hlk15321356 _Hlk15322301 _Hlk15321559 _Hlk15322533 _Hlk15322645 _Hlk15329847 _Hlk19635722 _Hlk15330818 _Hlk15376276 _Hlk15386011 _Hlk15393128 _Hlk15467690 _Hlk15752830 _Hlk15753183 _Hlk15754086 _Hlk15753875 _Hlk15754472 _Hlk15755140 _Hlk15756205 _Hlk15756717 _Hlk16439173 _Hlk16442341 _Hlk16601364 _Hlk16615007 _Hlk17115654 _Hlk17115680 _Hlk17118084 _Hlk17118154 _Hlk17118851 _Hlk17196197 _Hlk17196903 _Hlk17196978 _Hlk17197051 _Hlk17197095 _Hlk17197144 _Hlk17197185 _Hlk17198822 _Hlk17199688 _Hlk17201419 _Hlk17201750 _Hlk17206884 _Hlk17206989 _Hlk17207092 _Hlk17207150 _Hlk17207181 _Hlk17207210 _Hlk17207439 _Hlk17208931 _Hlk17525070 _Hlk17561488 _Hlk17561544 _Hlk17562969 _Hlk17563513 _Hlk17569712 _Hlk17571192 _Hlk17614238 _Hlk17615361 Premessa Parte I Le dinamiche originarie del pensiero in alcuni testi anteriori alle Upaniṣad Capitolo IAl di là dell’origine di ogni dualismo 1. Introduzione 2. Analisi dell’inno Ṛgveda X, 129 3. L’emergere dell’Uno 4. La matrice ardente del pensiero 5. L’infinità del pensiero 6. Il pensiero poetante e il mondo della dualità Capitolo IILe condizioni della pensabilità dell’Origine 1. Intermezzo sull’autoimmolazione del dio 2. Analisi dell’inno Ṛgveda X, 81. I poeti 3. Il sacrificio come “accrescimento” 4. Analisi dell’inno Ṛgveda X, 90. La struttura speculativa del sacrificio originario 5. Un esempio greco 6. La supremazia del pensiero sulla Morte e la sua interiorizzazione 7. L’essenza del sacrificio 8. Le dinamiche del pensiero Parte II Yājñavalkya Capitolo IAmore umano e amore cosmico 1. Introduzione 2. La triplice via d’accesso a Brahman 3. Yājñavalkya e Maitreyī: il senso dell’amore 4. Morte e trasfigurazione del rapporto amoroso 5. La dottrina del miele del quinto brāhmaṇa Capitolo IIL’esame preliminare alla grande disputa 1. Introduzione 2. Itinerari di liberazione 3. La morte e la parola 3.1. La Prima Parola 3.2. L’esperienza del pensiero nella sillaba sacra 3.3. La rinuncia come dono 3.4. Il superamento della Morte nel sacrificio 4. Tempo e dominio sul tempo 4.1. Operazioni assoggettate al tempo e azioni perfette 4.2. Affinità di struttura tra vedere e sacrificare 5. La liberazione dalla molteplicità 5.1. Prāṇa come puro atto oltre il molteplice 5.2. Respiro finito e principio infinito di vita 5.3. Il respiro infinito e l’ignoto 5.4. Il doppio volto dell’ignoto 6. La liberazione come ascesa 6.1. Il silenzio custode del sapere totale 6.2. La mente quale porta del mondo celeste 7. Le conquiste della liberazione Capitolo IIILa grande disputa 1. Introduzione 2. La gnoseologia di Yājñavalkya 3. Il Vento come universale concreto 4. L’inoggettivabilità del Principio 5. Il sacrificio interiore e il paradosso della rinuncia totale 6. Gārgī e i limiti del domandare 6.1. Il sacrificio e la tessitura 6.2. L’insegnamento di Platone 7. Al di là di immanenza e trascendenza 8. Ancora Gārgī e la saggezza del limite 9. Il rischio mortale della presunzione di sapere Capitolo IVTrascendenza e manifestazione 1. Critica e superamento della tradizione 2. Il fondamento dello spazio aperto tra l’indicibile e il dicibile 2.1. Al di là del bene e del male 2.2. La verità come manifestazione di Brahman 2.3. L’apertura dell’udito sull’infinito 2.4. Liberazione e beatitudine 2.5. Il cuore come pulsazione vitale dell’universo 2.6. L’unitarietà delle manifestazioni di Brahman 2.7. La via alla pace Capitolo VLe vie di accesso all’Origine 1. La legittimità della domanda su che cos’è Ātman 1.1. Il sonno come approssimazione alla conoscenza non dualistica 1.2. Elogio del sonno e dei sogni 1.3. La divina regalità del sonno senza sogni 1.4. Coscienza e consapevolezza 1.5. L’esperienza unitiva dell’amore aldilà del desiderio, della paura, del male e del dolore 1.6. Il sovvertimento della coscienza dualistica e l’autotrasparenza della consapevolezza indivisa 1.7. La paura di Yājñavalkya 1.8. L’antropologia non dualistica di Yājñavalkya 1.9. La liberazione dal desiderio e le sue emozioni fondamentali 1.10. L’unificazione di vita e dottrina in Yājñavalkya 2. L’accesso all’Origine dischiuso dall’insegnamento di Yājñavalkya 2.1. Autodominio, dono, compassione Parte III Naciketas Capitolo ILa forza inerme di Naciketas: il domandare 1. L’amore filiale e il dono integrale di sé 1.1. Le condizioni dell’iniziazione di Naciketas sotto la guida della Morte 1.2. Il desiderio come matrice delle grazie chieste da Naciketas 1.3. Il superamento dell’orizzonte del desiderio Capitolo IINaciketas è un tempio aperto sulla trascendenza interiore del Principio 1. Il primato del bene sul piacere e della rinuncia sul desiderio 1.1. Naciketas è un tempio aperto su Brahman 1.2. Il segreto della Morte svelato 1.3. Il “lasciar essere” l’opera del dio come attività suprema 1.4. Il mito del carro alato Capitolo IIILa molteplicità redenta dall’amore 1. La molteplicità che s’inabissa nel nulla 1.1. La molteplicità salvata 1.2. La trascendenza interiore come fonte della beatitudine. Un esempio platonico 2. Dal terrore all’amore che libera 2.1. La parola originaria dell’intelligenza che ama 3. Osservazioni conclusive Conclusione AppendiceCiò che disse il tuono: Prajāpati e T. S. Eliot 1. Ciò che ha da dire Prajāpati al nostro mondo 2. La redenzione possibile Bibliografia