Il Cristo: testi teologici e spirituali in lingua latina da Abelardo a san Bernardo Vol. IV

Il quarto volume del Cristo , curato da Claudio Leonardi, raccoglie i principali testi sul Cristo composti tra l'XI e il XII secolo. Mai come in quegli anni, l'Europa fu intellettualmente attiva, appassionata, piena di slanci religiosi e filosofici: i monaci viaggiavano attraverso l'Europa; mentre, in ogni paese, sorgevano una dopo l'altra le chiese romaniche. Il papa rivendicava la libertas della Chiesa. Dentro la tradizione cristiana, si affacciava la possibilit di un uso puro della ragione, attraverso il recupero della tradizione greco-latina. Abelardo la prima delle grandi figure di questo periodo. Egli sottopone il discorso sulle tre persone di Dio al rigore delle norme grammaticali. Riafferma l'unit di Dio: ma rischia di dissolvere la figura umana del Cristo; l'incarnazione diventa irreale, nella passione Dio non soffre sulla croce. Ugo di San Vittore conserva la tradizione luminosa di Agostino: La sapienza luce, e Dio luce, perch Dio sapienza. Pietro Lombardo descrive i dogmi della tradizione cristiana con il linguaggio filosofico, cercando di dire qualcosa, sebbene poco, dell'inesprimibile. Isacco della Stella incarna la bellezza e l'angoscia della solitudine eremitica. Ghigo II fonda una mistica del corpo di Cristo. Bernardo di Clairvaux, il nemico di Abclardo, una straordinaria figura di uomo religioso e politico, eredita la grande tradizione mistica, esaltando la divina umanit del Cristo, e l'amore. L'incarnazione c un bacio: la bocca che bacia il Verbo che si fa carne, e chi viene baciato la carne assunta dal Verbo. Un'altra figura meno conosciuta, Guglielmo di Saint-Thierry, uno degli scrittori pi intensi del tempo, cerca di stringere un legame tra il momento intellettuale e quello mistico della fede cristiana; ma ribadisce che ogni teologia non pu essere altro che un'esperienza di Dio.