Icônes

« Liconographie chretienne, et surtout la representation du Christ, se base dans la doctrine de lIncarnation. Tout comme le theologien sexprime par la pensee, liconographe, a travers son art, exprime la verite vivante, la revelation appartenant a lEglise dans la forme des traditions. Bien plus quaucune autre image sacree, licone du Christ « non elaboree par la main de lhomme » exprime le principe dogmatique de liconographie. » (Pere Daniel Rousseau). Cet ouvrage analyse levolution des thematiques abordees par les peintres au debut de la periode byzantine, a travers la Principaute de Kiev jusqua sa conclusion sous lEmpire russe. Independamment des techniques et des materiaux utilises comme le bois, lor, la tempera ou des anciens canons de liconographie, la representation de la saintete revele une nouvelle expression de lhumanite dans chaque ere de lHistoire. « L'iconographie chrétienne, et surtout la représentation du Christ, se base dans la doctrine de l'Incarnation. Tout comme le théologien s'exprime par la pensée, l'iconographe, à travers son art, exprime la vérité vivante, la révélation appartenant à l'Église dans la forme des traditions. Bien plus qu'aucune autre image sacrée, l'icône du Christ « non élaborée par la main de l'homme » exprime le principe dogmatique de l'iconographie. » (Père Daniel Rousseau). Cet ouvrage analyse l'évolution des thématiques abordées par les peintres au début de la période byzantine, à travers la Principauté de Kiev jusqu'à sa conclusion sous l'Empire russe. Indépendamment des techniques et des matériaux utilisés comme le bois, l'or, la tempera ou des anciens canons de l'iconographie, la représentation de la sainteté révèle une nouvelle expression de l'humanité dans chaque ère de l'Histoire.