رمز و راز خورشید: پرستش میترا در ایتالیا باستان

La storia del mitraismo romano sintreccia con quella dellOccidente nellet imperiale di Roma antica (II-IV sec. d. C.). La vicenda di questo culto misterico offre allAutore lopportunit di applicare ad un argomento specifico, quel metodo tradizionale di ricerca che Julius Evola riprendendo le felici intuizioni di Jacob Bachofen e di Fustel de Coulanges aveva esposto ed adoperato in Rivolta contro il mondo moderno e che stato seguito anche da altri Maestri della Tradizione al cui insegnamento lAutore parimenti sensibile. Il metodo tradizionale di ricerca privilegia lattenzione al simbolo colto nella polivalenza dei suoi significati ed al mito, visto come espressione dellanima e dei valori pi profondi di una cultura. un metodo che richiede un approccio mentale di grande sintesi, poich il simbolo ha la capacit di unire il visibile e linvisibile, di accostare luomo ai significati spirituali pi profondi, facendo appello alle sue capacit intuitive ed alla sua sensibilit, mentre il pensiero analitico scompone e divide, classifica e razionalizza tutto, risolvendosi in un approccio freddo, arido e riduttivo della realt delluomo e del mondo. Al tempo stesso, questo metodo si apre allapporto delle fonti letterarie, epigrafiche ed archeologiche, consentendo unoriginale simbiosi fra laccostamento al mito ed al simbolo ed il ricorso alle fonti storiche secondo i criteri della ricerca scientifica moderna. Lintuizione dei simboli e delliconografia mitriaca, il contenuto dellesperienza interiore dei seguaci del Dio della Luce, il profilo astrologico di questa religione stellare, letica della lealt e della fedelt, della sacralit dei patti e dellamicizia, sono i tratti salienti di questo libro ove lAutore attento, nello stesso tempo, allaspetto storico (religioso, politico e giuridico) dellincontro/scontro fra paganesimo solare e cristianesimo nellet del Tardo Impero. Le suggestive epigrafi sulla trasmissione dei misteri mitriaci, le elaborazioni neoplatoniche di un Giuliano imperatore, il rapporto fra misteri mitriaci e sacramenti cristiani, completano questo studio il cui capitolo finale riserva al lettore la conoscenza dalcuni aspetti del mitraismo che potrebbero essere sorprendenti. STEFANO ARCELLA, studioso dei culti gentilizi in Roma arcaica e del pensiero tradizionalista del Novecento, ha curato, per la Fondazione Evola di Roma, la pubblicazione delle Lettere di Julius Evola a Benedetto Croce (1925-1933), Roma 1995, e delle Lettere di Julius Evola a Giovanni Gentile (1927-1929), Roma 2000. Entrambe le opere sono precedute dai saggi introduttivi del curatore sul pensiero del filosofo romano e sul suo rapporto con la corrente dellIdealismo. In Studi Evoliani 1998 ha pubblicato uno studio su La collaborazione di Evola allEnciclopedia Italiana e nel 1999 Evola e la cultura partenopea negli anni 30. Tra i suoi scritti, sono da segnalare, inoltre: Religiosit e presenza politica degli Orazi fra il VI e il IV secolo a.C., in Ricerche sull'organizzazione gentilizia romana (a cura di G. Franciosi), II, Ed. Jovene, Napoli, 1988; I Fabi e la tradizione annalistica, in Ricerche sull'organizzazione gentilizia romana (a cura di G. Franciosi ), III, Ed. Jovene, 1995 . Stefano Arcella anche uno studioso della legislazione sui beni culturali. Ha pubblicato La gestione dei beni culturali (Napoli 2000). Eros alato guida lanima nel suo viaggio. Senza il Fuoco interiore dellAmore per il sovrannaturale, non possibile spiccare il volo e ascendere lungo i sette gradi delliniziazione mitriaca. La Via da percorrere per incontrare il Sole interiore richiede Amore, senza del quale non si hanno buoni frutti. Solo coltivando questa disposizione interiore, il seguace di Mithra pu divenire un combattente del Dio della Luce e sconfiggere le Tenebre, dentro e fuori di s, realizzando il senso complessivo della vita terrena secondo questinsegnamento spirituale. LAmor mistico prepara dunque al combattimento e alla vittoria, in senso sacrale e mistrico, in nome del Dio della Luce. Mithra, Dio della Luce, in realt il Sole interiore, la corona di luce che ladepto ridesta in se stesso, dopo aver rinunciato alle corone del mondo. Cautes (il mistico portatore della fiaccola, alleato di Mithra) raffigurato sul lato orientale del tempio con la torcia sollevata, accanto ad unara ardente e ad un gallo, a simboleggiare il legame fuoco rituale-forza solare nel momento delle prime luci dellalba, quando il gallo canta ed annuncia la nuova luce. Solo dopo aver domato e poi sacrificato il toro interiore, trasfigurandolo nella spiga di grano, solo allora si banchetta col Pater (la guida spirituale della comunit dei seguaci di Mithra), solo allora ci sincontra col Principio Solare. Gli iniziati al 6 e al 7 grado banchettano gioiosamente e ritualmente; lelevazione spirituale , infatti, unesperienza gioiosa, laprirsi ad un modo nuovo di affrontare la vita, illuminata dallincontro col Sole interiore. Editore: ControCorrente