Histoire de l'Iran et des Iraniens - Des origines à nos jours

Les études iraniennes n’ont pas la place qu’elles méritent et notre connaissance du monde iranien est superficielle. On dirait qu’un grand voile le recouvre qui ne laisse transparaître que quelques phares : Suse, Persépolis, Samarkand, Herat, Ispahan, Chiraz, des miniatures, des poèmes... Il devrait briller de tous ses feux, il devrait être éclatant comme son ciel d’un bleu inégalable, comme ses longs déserts de sable doré, ses montagnes dénudées, comme sa théologie de la lumière, comme ses dômes recouverts de faïences d’azur, comme ses roses d’Ispahan, comme ses poètes« d’inimitable simplicité ». Il se dissimule à nos yeux, dans la nébuleuse de l’islam où il affirme une forte personnalité.Et pourtant l’histoire de l’Iran intéresse de près l’histoire universelle. Sa connaissance est indispensable à tout historien, à tout honnête homme. Qui pourrait lire la Bible en ignorant la déportation à Babylone et l’édit libérateur de Cyrus, « l’oint de Iahvé », dit le Deutéro-Isaïe ? Comment pourrait-on étudier la Grèce en négligeant les guerres Médiques, Hérodote, né sujet iranien, Alexandre et sa conquête du monde ? Qui resterait indifférent devant la venue des Mages, des prêtres-rois iraniens, au berceau du Christ ? Qui oserait oublier l’importance capitale pour l’Empire romain de sa longue lutte contre les Parthes et les Sassanides ? Avec quel regard visiterait-on les Indes si l’on ne savait pas que l’islam indien dépend, enpartie au moins, de l’islam iranien ? Et l’amour courtois de notre beau Moyen Age n’est-il pas né dans ce pays cathare qui transmet un ultime écho des vallées de la Mésopotamie ? On pourrait multiplier à l’infini de semblables questions.Jean-Paul Roux a consacré une large part de son œuvre à l’étude des peuples d’Orient et d’Asie, ainsi qu’à l’histoire comparée des religions. On lui doit, outre de nombreux articles, plusieurs livres de synthèse dont l’Histoire de l’Empire mongol, L’Asie centrale. Histoire et civilisations, l’Histoire des Turcs. Les tudes iraniennes nont pas la place quelles mritent et notre connaissance du monde iranien est superficielle. On dirait quun grand voile le recouvre qui ne laisse transparatre que quelques phares : Suse, Perspolis, Samarkand, Herat, Ispahan, Chiraz, des miniatures, des pomes Il devrait briller de tous ses feux, il devrait tre clatant comme son ciel dun bleu ingalable, comme ses longs dserts de sable dor, ses montagnes dnudes, comme sa thologie de la lumire, comme ses dmes recouverts de faences dazur, comme ses roses dIspahan, comme ses potes dinimitable simplicit . Il se dissimule nos yeux, dans la nbuleuse de lislam o il affirme une forte personnalit. Et pourtant lhistoire de lIran intresse de prs lhistoire universelle. Sa connaissance est indispensable tout historien, tout honnte homme. Qui pourrait lire la Bible en ignorant la dportation Babylone et ldit librateur de Cyrus, loint de Iahv , dit le Deutro-Isae ? Comment pourrait-on tudier la Grce en ngligeant les guerres Mdiques, Hrodote, n sujet iranien, Alexandre et sa conqute du monde ? Qui resterait indiffrent devant la venue des Mages, des prtres-rois iraniens, au berceau du Christ ? Qui oserait oublier limportance capitale pour lEmpire romain de sa longue lutte contre les Parthes et les Sassanides ? Avec quel regard visiterait-on les Indes si lon ne savait pas que lislam indien dpend, en partie au moins, de lislam iranien ? Et lamour courtois de notre beau Moyen Age nest-il pas n dans ce pays cathare qui transmet un ultime cho des valles de la Msopotamie ? On pourrait multiplier linfini de semblables questions. Jean-Paul Roux a consacr une large part de son uvre ltude des peuples dOrient et dAsie, ainsi qu lhistoire compare des religions. On lui doit, outre de nombreux articles, plusieurs livres de synthse dont lHistoire de lEmpire mongol, LAsie centrale. Histoire et civilisations, lHistoire des Turcs. Les études iraniennes n’ont pas la place qu’elles méritent et notre connaissance du monde iranien est superficielle. On dirait qu’un grand voile le recouvre qui ne laisse transparaître que quelques phares : Suse, Persépolis, Samarkand, Herat, Ispahan, Chiraz, des miniatures, des poèmes... Il devrait briller de tous ses feux, il devrait être éclatant comme son ciel d’un bleu inégalable, comme ses longs déserts de sable doré, ses montagnes dénudées, comme sa théologie de la lumière, comme ses dômes recouverts de faïences d’azur, comme ses roses d’Ispahan, comme ses poètes « d’inimitable simplicité ». Il se dissimule à nos yeux, dans la nébuleuse de l’islam où il affirme une forte personnalité. Et pourtant l’histoire de l’Iran intéresse de près l’histoire universelle. Sa connaissance est indispensable à tout historien, à tout honnête homme. Qui pourrait lire la Bible en ignorant la déportation à Babylone et l’édit libérateur de Cyrus, « l’oint de Iahvé », dit le Deutéro-Isaïe ? Comment pourrait-on étudier la Grèce en négligeant les guerres Médiques, Hérodote, né sujet iranien, Alexandre et sa conquête du monde ? Qui resterait indifférent devant la venue des Mages, des prêtres-rois iraniens, au berceau du Christ ? Qui oserait oublier l’importance capitale pour l’Empire romain de sa longue lutte contre les Parthes et les Sassanides ? Avec quel regard visiterait-on les Indes si l’on ne savait pas que l’islam indien dépend, en partie au moins, de l’islam iranien ? Et l’amour courtois de notre beau Moyen Age n’est-il pas né dans ce pays cathare qui transmet un ultime écho des vallées de la Mésopotamie ? On pourrait multiplier à l’infini de semblables questions.