Heroismus und Arbeit in der Entstehung der Hegelschen Philosophie : (1793 - 1806)

How can we make the critical potential of Hegelian philosophy understandable from a historical perspective? To answer this question, this study retraces Hegel’s transformation from his writings about the “work of the Republicans for the common good” (1795) to the “work of the concept” (1807). This arc marks the beginning of Hegel’s objectification of heroic idealism – to which Marx was able to link his own ideas. Vorwort 1. Kleinbürgerlich-republikanische Aufklärung durch Religion (Bern 1793–1796) 1.1 Die Einheit von Aufklärern und Volk 1.2 Die Umfunktionierung der Religion zum breitenwirksamen Band der Einheit von Aufklärern und Volk 1.3 Zu Rousseaus Begründung des kleinbürgerlichen Citoyen-Substituts 1.4 Hegels Teilnahme an Rousseaus Konzept 1.5 Die Bedeutung der Tätigkeit „arbeiten“ beim Berner Hegel 2. Von der Neubelebung und dem Scheitern der kleinbürgerlichrepublikanischen Heroismusform zur „Versöhnung“ mit den großbürgerlichen Resultaten der Revolution (Frankf rt 1797–1800) 2.1 Selbsttreue in dem Nach und dem Vor der Revolution: Sinclairs „Praxis“ und Hölderlins „höhere Aufklärung“ der „Vereinigung“ im Frankfurt- Homburger Freundeskreis 2.2 Hegels Wende in seiner religionsaufklärerischen Position (1798/99): Von der Fehlaktualisierung des „Geistes des Judentums“ zur Historisierung auch noch des „Geistes des Christentums“ 2.3 Das zu mächtig gewordene „Schicksal des Eigentums“ und Hegels Kampf gegen „Synkretismus“ 3. Der napoleonisch-heroische Charakter des frühen Jenenser Programms der Hegelschen Philosophie 3.1 Das „Ideal des Jünglingsalters musste sich [...] in ein System [...] verwandeln“ (Der Übergang von Frankfurt zu Jena 1800–1801) 3.2 Die Aufgabe der Philosophie, die geistige Hegemonie über die „nordwestliche“ Verstandeskultur zu erringen . 3.3 Das „Unglück der Periode des Übergangs“ 3.4 Die Methoden des phänomenologischen und dialektisch-logischen Eingreifens der Philosophie 4. Die napoleonisch-heroische Rezeption des Smithschen Arbeitsbegriffes im „System der Sittlichkeit“ (1802/1803) 4.1 Natur, Anschauung und Begriff: Schellings Philosophie ermöglicht die Rezeption 4.2 Zum philosophiehistorischen Stellenwert der Smithschen Politischen Ökonomie in der schottischen Moralphilosophie: Hegels europäisch vergleichender Blick 4.3 Hegels Universalisierung des manufakturbürgerlichen Arbeitsbegriffs (A. Smith) in eine napoleonische Konzeption von der gesellschaftlich allgemeinen Arbeit des Krieges 5. Transformation und Integration der Heroismus- und Arbeitsformen in Hegels Jenenser Systementwürfen (1803–1806) 5.1 Zum Jenaer Systementwurf I (1803–04) . 5.2 Zum Jenaer Systementwurf II (1804–05) . 5.3 Zum Jenaer Systementwurf III (1805–06) . Schlussbemerkungen Literaturverzeichnis Personenregister Sachregister

Wie kann die Entstehung des kritischen Potentials der Hegelschen Philosophie historisch verständlich werden? In der Beantwortung dieser Frage wird Hegels Transformation der „Arbeit des Republikaners für das Allgemeine“ (1795) über die „allgemeine Arbeit des Krieges“ (1802) bis zur „Arbeit des Begriffes“ (1807) rekonstruiert. Diese Transformation erfolgt in Hegels Teilnahme an revolutionshistorischen Heroismusformen, die Citoyen-Substitute für die bourgeoise Hegemonie begründen. Für Hegels Übergang vom jakobinischen zum napoleonischen Substitut spielt zunächst die „höhere Aufklärung“ der „Vereinigung“ (Hölderlin) die Schlüsselrolle, sodann die durch Schellings „Anschauung“ ermöglichte Rezeption der manufakturbürgerlichen Ökonomie (A. Smith) im Unterschied zur handelsbürgerlichen Ökonomie (J. Steuart). Mit der Arbeit des Geistes beginnt die genuin Hegelsche Objektivierung des heroischen Idealismus durch die spekulativ-systematische Selbstbegründung des Begriffs. Daran konnte Marx in seiner Frage nach der Überwindung des Gegensatzes zwischen abstrakter und konkreter Arbeit durch Formen der „allgemeinen Arbeit“ und der „unmittelbar gesellschaftlichen Tätigkeit“ anschließen.

Wie kann die Entstehung des kritischen Potentials der hegelschen Philosophie historisch verständlich werden? In der Beantwortung dieser Frage wird Hegels Transformation der "Arbeit des Republikaners für das Allgemeine" (1795) über die "allgemeine Arbeit des Krieges" (1802) bis zur "Arbeit des Begriffes" (1807) rekonstruiert. Damit beginnt die hegelsche Objektivierung des heroischen Idealismus, an die Marx anknüpfen konnte