Hermeneutik und kritische Bibelexegese in Augustins "De Genesi ad litteram"

Augustins "Über den Literalsinn der Genesis" stellt inhaltlich und methodisch nicht nur für Spezialisten, sondern auch für ein breiteres Publikum eine reizvolle Lektüre dar: Warum ist am Anfang der Bibel von der Erschaffung eines Lichts die Rede, wo die Gestirne doch erst später hervorgebracht werden? Wieso sind zwei verschiedene Schöpfungserzählungen nebeneinander gestellt? Welche Rolle kommt dem narrativen Charakter der Texte zu? Auf der Suche nach möglichen Lösungsansätzen entwickelt der Kirchenvater eine methodisch offene, plurale Hermeneutik, die auch heute in allgemeiner Hinsicht eine literatur- und geisteswissenschaftliche Alternative für die Textinterpretation darstellt, weil sie in enger Rückbindung an den zu interpretierenden Text ein breiteres Konzept von 'Literalsinn' eröffnet, in welches ein spezifisch-geistiges Verständnis integrierbar erscheint. Dabei bleibt seine Exegese konkret, muss rationalen Überprüfungen anhand von philosophisch und naturwissenschaftlich abgesicherten Argumenten standhalten und ist insofern als kritisch reflektiert zu bezeichnen. Literaturwissenschaft, Theologie, Erkenntnistheorie und Naturphilosophie treten in einen fruchtbaren Dialog miteinander, der weitergedacht und fortgeführt werden kann und sollte. Danksagungen Inhaltsverzeichnis Eine ‚unwissenschaftliche‘ Vorbemerkung als Einstieg: Augustins Exegese heute? 1. Einleitung: Wozu Augustins Bibelexegese? De Genesi ad litteram: Buch I 2. Hermeneutische Prinzipien 3. Einstieg in die literale Exegese der Genesis 4. Fiat lux – welches Licht? 5. Trinität, Gutheit und das Schweben des Geistesüber dem Wasser 6. Vor Zeit und Tag 7. Tage ohne Sonne, die ungeformte Materieund der Unterschied zwischen literal-geistiger Deutungund prophetischer Allegorie 8. Eine Rückschau auf die hermeneutischen Prinzipien De Genesi ad litteram: Buch II 9. Natur und Wunder – Wasser über dem Himmel? 10. Die Erkenntnis der Engel und die Stufen der Schöpfung 11. Der sichtbare Himmel, das trockene Land und das Wasser,die Reihenfolge der Geschöpfe und die vorzeitlichen Tage De Genesi ad litteram: Buch III 12. Elemente und intelligible Schöpfungsordnung 13. Gattungen der Tiere, aber nicht der Menschen 14. Der Mensch als Abbild des dreieinigen Gottes – Schöpfung als Dialog De Genesi ad litteram: Buch IV 15. Sechs Tage – wie und warum? 16. „Und Gott ruhte von seinen Werken“ 17. Der sich im Intelligiblen wiederholende eine Schöpfungstag und das Fehlen der Nacht De Genesi ad litteram: Buch V 18. Von Gen 1 zu Gen 2 19. Der überzeitliche dreifaltige Gott, die geistigen Seinsgründe der Welt und ihre Erhaltung „bis jetzt“ De Genesi ad litteram: Buch VI 20. „Und Gott bildete den Menschen“ (Gen 2, 7) 21. Gottes Sprechen vor und in der Zeit: Schöpfungshierarchien und das Fehlen der Engel; Sündhaftigkeit ist nicht im Intelligiblen begründet 22 .Die in sich bestimmten Seinsmöglichkeiten des Sechstagewerks (Gen 1) und ihre kontingente Verwirklichung in der Materie (Gen 2) De Genesi ad litteram: Buch VII 23. Augustins christliche Seelenauffassung als Argumentation mit Platon gegen Platoniker 24. Die Seele will von Natur aus im Leib sein De Genesi ad litteram: Buch VIII 25. Das Paradies und die Balance zwischen geistig-allegorischer und literal-historischer Exegese: tunc et nunc – das Intelligible als Möglichkeitsraum des Geschichtlichen 26 .Flüsse, Ackerbau und Gottes Gnade im Paradies Das Ineinandergreifen von körperlich-literalen und geistig-literalen Aspekten: ein close reading von Gen 2, 15 27. Der gute Baum der Erkenntnis, der positive Schmerz über den Verlust des Guten, die nicht-notwendige Sünde, das Wissen um das Nichts und die vollkommen gute Natur des Erlösers 28. Gottes Substanz und sein Sprechen im Paradies im literalen Sinn De Genesi ad litteram: Buch IX 29. Das Spezifikum der Frau, der bleibende Segen der Fruchtbarkeit auch nach dem Sündenfall sowie das Gut der Ehe und das der Jungfräulichkeit 30. Adams Betrachtung der Tiere und Evas Erschaffung De Genesi ad litteram: Buch X 31. Die Herkunft der Seelen und der methodisch positive Zweifel De Genesi ad litteram: Buch XI 32. Nacktheit und Klugheit, Wille und Möglichkeit, Gottes Gerechtigkeit, Theodizee und die Theologie der Freiheit 33. Trotz seiner guten Erschaffung ein „Mörder von Anfang an“ 34. Die Augenöffnung, die Erkenntnis von Gut und Böse, der unmittelbare Tod und der Verlust der Gnade 35. Gottes Strafe über die Menschen und ihre Vertreibung aus dem Paradies De Genesi ad litteram: Buch XII 36. Paulus’ Entrückung ins Paradies 37. Drei Arten des Schauens und das Beispiel der Liebe 38. Sündlose Träume, gute und böse Geister, Wechselbeziehungen von Leib und Seele, die Wahrnehmungsfähigkeit blinder und sehfähiger Menschen 39. Der Geist des Menschen und der des Offenbarers, die drei Stufen des ‚Sehens‘ und Ursachen von Täuschung 40. Die abbildlich-spirituelle und die vom Quell des glückseligen Lebens trinkende intellektive Vision 41. Himmel und Hölle als spirituelle Wirklichkeiten 42. Zusammenschau der Interpretationsergebnisse und Ausblick a) Augustins philosophisch-kritische Hermeneutik b) Zum Werkcharakter und Aufbau von De Genesi ad litteram c) Resümee Bibliographie Primärtexte Sekundärliteratur