زیبایی‌شناسی فرامادی هایدگر: تفسیر رویداد

Presenting An Interpretation Of Heidegger's Philosophical Anthropology, This Book Offers A Comprehensive Interpretation Of The Conception Of Human Sensibility In Early And Later Heidegger. Beginning By Isolating Heidegger's Understanding Of The Kantian Idea Of Pure Intuition, Tristan Moyle Suggests That The Early And Later Work Present Radically Different Answers To The Underlying Problem That This Idea Generates. This Book Offers A Perspective On The Relation Between Early And Later Heidegger And A Distinctively Different Approach To Later Heidegger's Ontology Of Language. Moyle Acknowledges Heidegger's Significant Debt To The Romantic Tradition And Takes Seriously His Later Philosophical Claim That Thinking Is The Highest Affirmation Of Life. On The Other Hand, Moyle Challenges The Assumption That Heidegger's Later Work Falls Back From Philosophy Into A Poetic Form Of Mysticism And Argues That The Work On Language Can Be Used Constructively In Contemporary Philosophy, Especially In Relation To The Recent Work Of John Mcdowell.--jacket. The Question Of Man -- Time And The Will -- Receptivity And Spatiality -- Distance And Concealment -- Art And Difference -- The 'speaking' Of Language -- Human Nature And Sensus Communis -- Inspiration And Genius -- Thought And Expression -- A History Of Truth And Truthfulness -- Being And The Hidden God. Tristan Moyle. Includes Bibliographical References (p. [149]-151) And Index. 0000......Page 1 0001......Page 2 0003......Page 3 0005......Page 4 0006......Page 5 0008......Page 6 0010......Page 7 0012......Page 8 0013......Page 9 0014......Page 10 0015......Page 11 0016......Page 12 0018......Page 13 0019......Page 14 0020......Page 15 0021......Page 16 0022......Page 17 0023......Page 18 0024......Page 19 0025......Page 20 0026......Page 21 0027......Page 22 0028......Page 23 0029......Page 24 0030......Page 25 0031......Page 26 0032......Page 27 0033......Page 28 0034......Page 29 0035......Page 30 0036......Page 31 0037......Page 32 0038......Page 33 0039......Page 34 0040......Page 35 0041......Page 36 0042......Page 37 0043......Page 38 0044......Page 39 0045......Page 40 0046......Page 41 0048......Page 42 0049......Page 43 0050......Page 44 0051......Page 45 0052......Page 46 0053......Page 47 0054......Page 48 0055......Page 49 0056......Page 50 0057......Page 51 0058......Page 52 0059......Page 53 0060......Page 54 0061......Page 55 0062......Page 56 0063......Page 57 0064......Page 58 0065......Page 59 0066......Page 60 0067......Page 61 0068......Page 62 0069......Page 63 0070......Page 64 0072......Page 65 0073......Page 66 0074......Page 67 0075......Page 68 0076......Page 69 0077......Page 70 0078......Page 71 0079......Page 72 0080......Page 73 0081......Page 74 0082......Page 75 0084......Page 76 0085......Page 77 0086......Page 78 0087......Page 79 0088......Page 80 0089......Page 81 0090......Page 82 0091......Page 83 0092......Page 84 0093......Page 85 0094......Page 86 0095......Page 87 0096......Page 88 0097......Page 89 0098......Page 90 0099......Page 91 0100......Page 92 0101......Page 93 0102......Page 94 0103......Page 95 0104......Page 96 0105......Page 97 0106......Page 98 0107......Page 99 0108......Page 100 0110......Page 101 0111......Page 102 0112......Page 103 0113......Page 104 0114......Page 105 0115......Page 106 0116......Page 107 0117......Page 108 0118......Page 109 0119......Page 110 0120......Page 111 0122......Page 112 0123......Page 113 0124......Page 114 0125......Page 115 0126......Page 116 0127......Page 117 0128......Page 118 0129......Page 119 0130......Page 120 0131......Page 121 0132......Page 122 0133......Page 123 0134......Page 124 0135......Page 125 0136......Page 126 0137......Page 127 0138......Page 128 0140......Page 129 0141......Page 130 0142......Page 131 0143......Page 132 0144......Page 133 0145......Page 134 0146......Page 135 0147......Page 136 0148......Page 137 0149......Page 138 0150......Page 139 0151......Page 140 0152......Page 141 0153......Page 142 0154......Page 143 0155......Page 144 0156......Page 145 0157......Page 146 0158......Page 147 0159......Page 148 0160......Page 149 0161......Page 150 0162......Page 151 0164......Page 152 0165......Page 153 Presenting an original and thought provoking interpretation of Heidegger's philosophical anthropology, this book offers a comprehensive interpretation of the conception of human sensibility in early and later Heidegger. Beginning by isolating Heidegger's understanding of the Kantian idea of pure intuition, Moyle suggests that the early and later work present radically different answers to the underlying problem that this idea generates. This book offers an original perspective on the relation between early and later Heidegger and a distinctively different approach to later Heidegger's ontology of language. Moyle acknowledges Heidegger's significant debt to the Romantic tradition and takes seriously his later philosophical claim that thinking is the highest affirmation of life. On the other hand, Moyle challenges the assumption that Heidegger's later work falls back from philosophy into a poetic form of mysticism and argues that the work on language can be used constructively in contemporary philosophy, especially in relation to the recent work of John McDowell. The history of metaphysics is characterised by Heidegger as the history of onto-theology.